少女像をご本尊と崇める韓国「慰安婦信仰」の実態より
元慰安婦女性の意思とは関係なく、彼女らは抗日民族運動の象徴となり、韓国内では、その言動を批判したり、支援団体の主張に反する言動を取ったりすることはご法度になっている。韓国内では「小学生（国民学校生）まで慰安婦として動員された」「朝鮮人従軍慰安婦は２０万人いた」「軍による慰安婦狩りがあった」などという真偽のほども定かではない言説が堂々と語られているが、これらの言説を公の場で批判するのははばかられる雰囲気である。また、慰安婦支援団体および一部元慰安婦女性の意に沿わないことを著書（『帝国の慰安婦』）に書いたという理由で、世宗大学校の朴裕河教授が刑事告訴され、民事訴訟まで起こされたのは、その好例と言えるだろう。
しかし、今や生存している元慰安婦女性も残り少なくなっている。さらに、昨年の日韓合意に基づき設立された財団（「和解・癒やし財団」）から、日本政府による拠出金を受け取った元慰安婦女性も相当数にのぼっている（このことについては韓国ではほとんど報じられていない）。
もし、元慰安婦女性がすべて他界してしまったり、全員が日本政府からの拠出金を受け取ったりしてしまったら、支援運動のよりどころがなくなってしまう。そうなると慰安婦問題は風化してしまい、支持者の支援もなくなり、韓国国民一般の関心も薄れてしまう。それを防ぐためには、絶対に風化しない、よりどころが必要となる。それが「少女像」なのである。
このことは仏教における仏像に置き換えると、理解しやすい。仏像は釈迦の生存時や入滅当初には作られなかった。しかし、入滅後には仏教の教理を民衆に広めるという必要に迫られ、仏像はアジア各地で作られていくことになる。少女像もこれと同様である。お気づきの方も多いと思うが、少女像の画像や動画を見ていると、支援者たちは像にマフラーを巻きつけたり、帽子をかぶせたり、傘を差しかけたり、はなはだしくは使い捨てカイロを貼り付けたりしている。お地蔵様によだれ掛けや頭巾をかぶせたりするのと似たような趣向である。少女像が単なるオブジェならば、こうしたことは行わないはずである。少女像が元慰安婦女性に代わる、老化も他界もしない「ご本尊」としての役割を果たしていることのあらわれである。
この少女像であるが、ソウルでも釜山でも公道上にこうした銅像を建てるのは法律違反である。また、日本政府が繰り返し主張しているように外国公館の尊厳を定めたウィーン条約にも明らかに違反している。慰安婦像はそうした条約や法律を超越した、神聖にして犯すべからざる存在なのである。これに異論をさしはさむ輩は「異端者」「背教者」である。
一般の宗教でもそうであるが、信仰に熱心な信者は自分が特に篤い「信仰」の所有者であることを周囲に示そうとするものである。日本ではあまり知られていないが、一昨年の８月１２日には一人の市民運動家が「従軍慰安婦」をめぐる日本政府の対応に抗議して、ソウルの少女像の前で揮発油をかぶって火をつけるという事件が起こった。日本ではこうした行為を「焼身自殺」と呼ぶが、これは適切ではない。焼身自殺は死ぬのが目的であるが、これは抗議活動の一種であり、韓国では「焚身（自分の体を燃やす、という意味）」と呼ぶ。この男性は９日後に死亡しているが、韓国のマスコミはこの男性について、まるで抗日運動に殉じた志士のごとく報じていた。遺体が安置された病院には遺影が飾られた祭壇と記帳所が設けられ、遺体は男性の居住地まで運ばれ「民主市民葬」なる葬礼が挙行されている。こうした「殉教者」の出現からも、少女像がすでに宗教的な高みに押し上げられていることが理解できるだろう。
http://ironna.jp/article/5074?p=2
http://ironna.jp/article/5074?p=3
韓国人の「悪と戦う正義の味方ごっこ」が高じて宗教になってしまった。
何を信じるのも韓国人の勝手だが「悪」にされるこちらの迷惑も少しは考えなさい。
それと自分らの信仰を他人（他国）に強要するな。
それにしても「少女像」という気色悪い呼称、なんとかならんの？
韓国ではなぜすぐ邪教が流行るのか。
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印玄
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한국에서는 왜 곧 사교가 유행하는 것인가.
소녀상을 본존과 우러러보는 한국「위안부 신앙」의 실태보다
원위안부 여성의 의사와는 관계없이, 그녀들은 항일 민족 운동의 상징이 되어, 한국내에서는, 그 언동을 비판하거나 지원 단체의 주장에 반하는 언동을 취하거나 하는 것은 법도가 되어 있다.한국내에서는「초등 학생(국민 학교생)까지 위안부로서 동원된」「조선인 종군위안부는 20만명 있던」「군에 의한 위안부 사냥이 있던」 등이라고 하는 진위의 것(정도)만큼도 확실하지 않은 언설이 당당히 말해지고 있지만, 이러한 언설을 국가 기관에서 비판하는 것은 분위기이다.또,위안부 지원 단체 및 일부원위안부 여성의 뜻에 따르지 않는 것을 저서(『제국의 위안부』)에 썼다고 하는 이유로, 세종대 학교의 박유하교수가 형사 고소되고 민사 소송까지 일으켜진 것은, 그 좋은 예라고 말할 수 있을 것이다.
그러나, 지금 생존하고 있는 원위안부 여성도 얼마 남지 않게 되고 있다.게다가 작년의 일한 합의에 근거해 설립된 재단(「화해・유야자 재단」)으로부터, 일본 정부에 의한 거출금을 받은 원위안부 여성도 상당수에 오르고 있다(이것에 대해서는 한국에서는 거의 보도되지 않았다).
만약, 원위안부 여성이 모두 타계해 버리거나 전원이 일본 정부로부터의 거출금을 받거나 해 버리면, 지원 운동의 것보다 그런데 없어져 버린다.그렇게 되면 위안부 문제는 풍화 해 버려, 지지자의 지원도 없어져, 한국 국민 일반의 관심도 희미해져 버린다.그것을 막기 위해서는, 절대로 풍화 하지 않는, 근거가 필요하다.그것이「소녀상」인 것인다.
이것은 불교에 있어서의 불상에 옮겨놓으면, 이해하기 쉽다.불상은 석가의 생존시나 입멸당초에는 만들어지지 않았다.그러나, 입입멸후에 (은)는 불교의 교리를 민중에게 넓힌다고 하는 필요를 느껴 불상은 아시아 각지에서 만들어져 가게 된다.소녀상도 이것과 같다.눈치채도 많다고 생각하지만, 소녀상의 화상이나 동영상을 보고 있으면, 지원자들은 상에 머플러를 감거나 모자를 씌우거나 우산을 써 가거나 심하지는 일회용 카이로를 붙이거나 하고 있다.지장 님에 턱받이나 두건을 씌우거나 하는 것과 닮은 것 같은 취향이다.소녀상이 단순한 오브제라면, 이러한 일은 실시하지 않을 것이다.소녀상이 원위안부 여성에 대신하는, 노화도 타계도 하지 않는「 본존」로서의 역할을 이루어 있는 것의 결과이다.
이 소녀상이지만, 서울에서도 부산에서도 공공 도로상에 이러한 동상을 짓는 것은 법률위반이다.또, 일본 정부가 반복해 주장하고 있도록(듯이) 외국 공관의 존엄을 정한 빈 조약에도 분명하게 위반하고 있다.위안부상은 그러한 조약이나 법률을 초월 한, 신성하게 해 범해서는 안될 존재인 것이다.이것에 이론을 끼우는 배는「이단자」「배교자」이다.
일반의 종교에서도 그렇지만, 신앙에 열심인신자는 자신이 특히 독실한「신앙」의 소유자인 것을 주위에 나타내려고 하는것이다.일본에서는 별로 알려지지 않지만, 재작년의 8월 12일에는 한 명의 시민운동가가「종군위안부」를 둘러싼 일본 정부의 대응에 항의하고, 서울의 소녀상의 앞에서 휘발유를 써 불붙인다고 하는 사건이 일어났다.일본에서는 이러한 행위를「자신의 몸을 불로 태우는 것 자살」라고 부르지만, 이것은 적절하지 않다.자신의 몸을 불로 태우는 것 자살은 죽는 것이 목적이지만, 이것은 항의 활동의 일종이며, 한국에서는「분신(자신의 몸을 태운다, 라고 하는 의미)」라고 부른다.이 남성은 9일 후에 사망해 있지만, 한국의 매스컴은 이 남성에게 대해서, 마치 항일운동에 순직한 지사와 같이 알리고 있었다.사체가 안치된 병원에는 영정이 장식된 제단과 기장소가 설치되어 사체는 남성의 거주지까지 옮겨져「민주 시민장」되는 장례가 거행 되고 있다.이러한「순교자」의 출현으로부터도,소녀상이 벌써 종교적인 높은 곳에 밀어 올릴 수 있고 있는일을 이해할 수 있을 것이다.
http://ironna.jp/article/5074?p=2
http://ironna.jp/article/5074?p=3
한국인의「악과 싸우는 정의의 아군 놀이」가 심해져 종교가 되어 버렸다.
무엇을 믿는 것도 한국인의 제멋대로이지만「악」로 되는 이쪽의 폐도 조금은 생각하세요.
그것과 자신등의 신앙을 타인(타국)에게 강요하지 말아라.
그렇다 치더라도「소녀상」라고 하는 기색 나쁜 호칭, 어떻게든 되지 않아의?
원위안부 여성의 의사와는 관계없이, 그녀들은 항일 민족 운동의 상징이 되어, 한국내에서는, 그 언동을 비판하거나 지원 단체의 주장에 반하는 언동을 취하거나 하는 것은 법도가 되어 있다.한국내에서는「초등 학생(국민 학교생)까지 위안부로서 동원된」「조선인 종군위안부는 20만명 있던」「군에 의한 위안부 사냥이 있던」 등이라고 하는 진위의 것(정도)만큼도 확실하지 않은 언설이 당당히 말해지고 있지만, 이러한 언설을 국가 기관에서 비판하는 것은 분위기이다.또,위안부 지원 단체 및 일부원위안부 여성의 뜻에 따르지 않는 것을 저서(『제국의 위안부』)에 썼다고 하는 이유로, 세종대 학교의 박유하교수가 형사 고소되고 민사 소송까지 일으켜진 것은, 그 좋은 예라고 말할 수 있을 것이다.
그러나, 지금 생존하고 있는 원위안부 여성도 얼마 남지 않게 되고 있다.게다가 작년의 일한 합의에 근거해 설립된 재단(「화해・유야자 재단」)으로부터, 일본 정부에 의한 거출금을 받은 원위안부 여성도 상당수에 오르고 있다(이것에 대해서는 한국에서는 거의 보도되지 않았다).
만약, 원위안부 여성이 모두 타계해 버리거나 전원이 일본 정부로부터의 거출금을 받거나 해 버리면, 지원 운동의 것보다 그런데 없어져 버린다.그렇게 되면 위안부 문제는 풍화 해 버려, 지지자의 지원도 없어져, 한국 국민 일반의 관심도 희미해져 버린다.그것을 막기 위해서는, 절대로 풍화 하지 않는, 근거가 필요하다.그것이「소녀상」인 것인다.
이것은 불교에 있어서의 불상에 옮겨놓으면, 이해하기 쉽다.불상은 석가의 생존시나 입멸당초에는 만들어지지 않았다.그러나, 입입멸후에 (은)는 불교의 교리를 민중에게 넓힌다고 하는 필요를 느껴 불상은 아시아 각지에서 만들어져 가게 된다.소녀상도 이것과 같다.눈치채도 많다고 생각하지만, 소녀상의 화상이나 동영상을 보고 있으면, 지원자들은 상에 머플러를 감거나 모자를 씌우거나 우산을 써 가거나 심하지는 일회용 카이로를 붙이거나 하고 있다.지장 님에 턱받이나 두건을 씌우거나 하는 것과 닮은 것 같은 취향이다.소녀상이 단순한 오브제라면, 이러한 일은 실시하지 않을 것이다.소녀상이 원위안부 여성에 대신하는, 노화도 타계도 하지 않는「 본존」로서의 역할을 이루어 있는 것의 결과이다.
이 소녀상이지만, 서울에서도 부산에서도 공공 도로상에 이러한 동상을 짓는 것은 법률위반이다.또, 일본 정부가 반복해 주장하고 있도록(듯이) 외국 공관의 존엄을 정한 빈 조약에도 분명하게 위반하고 있다.위안부상은 그러한 조약이나 법률을 초월 한, 신성하게 해 범해서는 안될 존재인 것이다.이것에 이론을 끼우는 배는「이단자」「배교자」이다.
일반의 종교에서도 그렇지만, 신앙에 열심인신자는 자신이 특히 독실한「신앙」의 소유자인 것을 주위에 나타내려고 하는것이다.일본에서는 별로 알려지지 않지만, 재작년의 8월 12일에는 한 명의 시민운동가가「종군위안부」를 둘러싼 일본 정부의 대응에 항의하고, 서울의 소녀상의 앞에서 휘발유를 써 불붙인다고 하는 사건이 일어났다.일본에서는 이러한 행위를「자신의 몸을 불로 태우는 것 자살」라고 부르지만, 이것은 적절하지 않다.자신의 몸을 불로 태우는 것 자살은 죽는 것이 목적이지만, 이것은 항의 활동의 일종이며, 한국에서는「분신(자신의 몸을 태운다, 라고 하는 의미)」라고 부른다.이 남성은 9일 후에 사망해 있지만, 한국의 매스컴은 이 남성에게 대해서, 마치 항일운동에 순직한 지사와 같이 알리고 있었다.사체가 안치된 병원에는 영정이 장식된 제단과 기장소가 설치되어 사체는 남성의 거주지까지 옮겨져「민주 시민장」되는 장례가 거행 되고 있다.이러한「순교자」의 출현으로부터도,소녀상이 벌써 종교적인 높은 곳에 밀어 올릴 수 있고 있는일을 이해할 수 있을 것이다.
http://ironna.jp/article/5074?p=2
http://ironna.jp/article/5074?p=3
한국인의「악과 싸우는 정의의 아군 놀이」가 심해져 종교가 되어 버렸다.
무엇을 믿는 것도 한국인의 제멋대로이지만「악」로 되는 이쪽의 폐도 조금은 생각하세요.
그것과 자신등의 신앙을 타인(타국)에게 강요하지 말아라.
그렇다 치더라도「소녀상」라고 하는 기색 나쁜 호칭, 어떻게든 되지 않아의?
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