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내가 본 종군위안부의 정체 「정론」1월호부터 　수상의 야스쿠니 신사 참배나 종군위안부의 문제는, 전혀 이유가 없는 타국으로부터의 트집으로, 많은 분들이 논하고 있는 곳(중)이다.난징대학살과 같이 다언을 농 할 리도 없다 느끼고 있었지만, 아직도 망언·폭언이 사라지지 않는 바보같음 가감에 기가 막히고 있다. 　전후 60년, 대동아전쟁에 출정 해 전장에 산 사람들이 적게 되고 있는 현금, 나는 증언으로서 「위안부」는 완전한 「상행위」인 것을 못 쓰고 남기려고 생각했다. 　외지에 출동해 주둔 하는 부대에 있어서, 치안 유지와 선무 공작상 가장 장해가 되는 문제는, 병사에 의한 강간과 약탈·방화이다.그 때문에(위해) 어떤 나라도 그만한 대책을 강구하고 있는 것은 주지대로이다.대동아전쟁시, 전장에는 「위안부」는 확실히 존재했다.당시는 공창이 인정되고 있는 시대였던 것이니까 아주 당연하다. 　야전에 출정 한 장병이 아니어도, 일반적으로 누구라도 「종군 간호사」라고 하는 말은 상식으로서 알고 있었지만, 「종군위안부」라고 하는 말은 (들)물은 사람도, 또, 사용한 사람도 있을 리 없다.그것은 일본을 깍아 내리기 위해 후일 만든 조어인 것은 확실하다. 　추잡한 말이지만, 중국 전선에서는 「튼코·피」 「쵸우센·피」라고 부르고 있던 괄이지만, 다른 사람이 보고 있는 곳에서 할리가 없는 것인 만큼, 「위안소」도 「위안부」도, 국가 기관에서 자기의 견문을 정확하게 발표하는 사람이 적다.너무 자세하면 「잘 알고 있구나」라고 냉소되는 것이 빠짐일 것이다. 　그럼 왜, 너는, 이라고 나가 (듣)묻겠지만, 다행히 나는 그실태를 밖으로부터 관찰 할 수 있는 입장에 있었기 때문에, 아무것도 겁먹는 일 없이, 세상의 오해를 풀기 위해서 발표할 수 있다. 　◆한구의 「위안소」를 견학 　상사원으로서 107세의 봄, 중국 양자강 중류의 한구(현무한)에 건넌 나는, 일본군이 점령해 아직 5개월 밖에 지나지 않은, 말하자면 초연의 냄새가 남아 있는 것 같은 거리에 살게 되었다.당시 , 한구의 거리는 난민구·중화구·일화구·프랑스 조계·일본 조계· 구독일 조계· 구러시아 조계· 구영국 조계로 나누어져 있어 지구 마다 각각 사정에 맞은 경비 체제가 깔리고 있었다. 　일화구와는 일본인과 중국인이 섞여 살고 있는 지구에서, 거기에 사는 중국인은 중화구에 사는 사람과 같이 「양민(백성)증」을 휴대하고 있어, 그렇지 않은 사람은 경비상 난민구에 주 뛰어날 수 있고 있었다. 난민구는 일본병도 출입을 금지되고 있고, 우리 재류 방인은 신고해 허가를 유리한 차면 출입 할 수 없었다.그 만큼 위험한 장소였다. 　나는, 일이 무역상이니까, 난민구 이외는 잘 걸었다.어느 날, 더러워진 군복을 입은 병사에 「위안소는 어딘가 모릅니까」라고 노상에서 물어 일순간 짐작이 가지 않고 당황했다.그러나 간판에 흑들과 「한구 특수 위안소」라고 쓰고 벽으로 내걸고 있고, 그 전에 보초와 「헌병」의 완장을 붙인 군인이 서있는 장소를 생각해 냈으므로 그 대로 가르쳐 주었다.영화관과 같게 일화구에 있었다.더러워진 군복으로부터 추측하고, 작전으로부터 돌아온 병사에 틀림없다.거리를 경비하고 있는 병사는, 그렇게 더러워진 군복으로 외출하고 있지 않기 때문에다. 　나는 「특수 위안소」인가, 과연 작전으로부터 돌아간 병사에게는 위안이 필요할 것이다, 용돈도 없을테니 무료로 떡·만두·우동외가 서비스되는 것일까라고 지레짐작 하고 있었다. 　그런데 , 나의 아는 사람이 영위하는 상사는 일용품 잡화 외에 다다미의 수입도 하고 있고, 그것을 「위안소」에 콘돔등과 함께 납입하고 있었으므로 「위안소」의 출입이 자유로웠다.그가 불러 일반 재류 방인이 들어갈 수 없는 장소이니까, 이것 다행이라고 견학하러 갔다. 　우리는, 헌병에 수금의 용건을 이야기해 우선 일을 끝마쳤다.해가 지고 있었으므로 「차나무」(손님이 없는 유녀)이 여럿 나오고, 경영자와 우리의 잡담에 들어가려고 왔지만 쫓아버려졌다.거기에는 내지인도 선인도 중국인도 있었다(현재, 선인은 차별 용어로 간주해져서 사용되지 않는다.그러나 한반도가 일본 통치였던 당시는 「일본인, 조선인」등이라고 한다 면 그들에게 맹렬하게 반박 되었다.그들도 일본인이기 때문에라고 하는 이유이다). 　모여 온 그녀들은 장사 열심히 우리에게 아첨해 왔다.헌병은 특별한 사정시 이외는, 방안까지 조사에 오지 않기 때문에이다.요금은 여성의 출신지에 의해서 상중하가 있다.또, 이용 시간도 병사는 외출의 폐문시간이 일몰까지이니까 일중에 한정되지만, 하사관은 폐문시간이 길고, 장교가 되면 철야 이용 할 수 있다.요금도 계급 위가 비교적 비싸고, 여성들은 당연, 같은 시간에 많이 벌 수 있게 된다. 　반도 출신자에게 「코쵸(하사─하사관)라고 생각하면 헤이 나비(병장─병사)인가」, 「정신 결정하고 토트와 오를 수 있는 네탄 (가격)은 침실에서 펜쿄우(공부) 한다」라고인가, 웃는 것은 아닌 눈물겨운까지의 노력을 하고 있는 것도 (들)물었다.내지인이 있는 창기는 「내지에서는 좀처럼 발을 씻을 수 없지만, 여기서 일하면 반년이나 일년에 씻을 수 있다」라고 좋은, 안에는 「하루에 20일곱 명의 손님의 상대를 했다」라고 호언 하는 개원의 것도 있었다. 　◆어디에도 좋은 산 「성적 노예」 　여기서 친해진 경영자의 이야기를 소개하자.「체력적으로 큰 차이가 없는 괄인데, 내지인은 병사들과 말이 통하기 위해서 정이 다니는지, 진심으로 서비스하고 장사를 잊어 건강을 해쳐 버린다.그 때문에(위해) 보내 반안되어, 경영자에게 있어서 이익이 적다.군인씨에게는 내지인(뿐)만으로 영업하는 것이 사실이지만」이라고 본심을 흘리고 있었다. 　내가 자란 거리에는 화류계가 있었으므로, 예기와 작부를 자주(잘) 눈로 했으나 당시는 전문가녀로 불린 그녀들의 외출 모습에서도 일반의 여성과 분별할 수 있었다.그 눈으로 보면 한구의 거리에서도 같이였지만, 특히 조선인의 여자들은 특색이 있었다.그렇다고 하는 것은 그녀들은 몇사람으로 외출해 오지만, 민족 의상이 아니고, 벌 익숙해지지 않는 투피스의 양장의 탓으로 옷입기가 나쁘고, 또 걷는 방법에도 특징이 있어 한눈에 분별할 수 있었다. 　그녀들은 실로 밝고 즐거운 듯 했다.그 모습에서는 요즘 과장하여 소란을 피우고 있는 「성적 노예」에 해당하는 것 같은 그림자는 어디에도 발견해 낼 수 없었다.확실히, 옛부터의 말에, 「고리대금과 녀낭 가게의 주인은 다다미 위에서 왕생 할 수 있지 않다」라고 하는 것이 있었다.메이지 시대가 되고 인신매매가 금지되어 「가불」이라고 형태는 바뀌었지만, 딸(아가씨)에게 있어서는 팔아 치워졌다」일로 변화는 없었다. 　전제의 「발을 씻는다」라고는 가불의 완제를 끝내고 자유의 입장이 되는 것을 말하지만, 반도에서는 악랄하게 사기적인 수단으로 여자를 모은 사람이 있다고 하는 이야기는 자주 들었다.속은 여성은 정말로 안되지만, 안에는 이런 이야기도 있다.「 「종군 간호사 모집」과 속고 위안부로 되었다.나는 고등 여학교 출신인데」라고 병사나 하사관을 눈물로 속여 규정의 요금 이외에 돈을 하게 하고 있고 쳐여자도 있었다.또 그것을 믿고 있던 순수한 병사도 있던 것도 사실이다.일본 통치로 일본어가 통한 고를 웃을 수 없는 희극이기도 하다. 　그런데, 그 「위안소」에 얼마나의 돈이 흐른 것일까.이것이 「위안부」가 「상행위」인 확실한 사실이다.나의 차형이 회계 장교로, 한구에 있는 군사령부에 직접 관계 있는 야전 의복과 식량창에 있었으므로 「위안소」에 대해 다음과 같은 통계가 있으면 가르쳐 주었다. 　당시 , 한구 주변에는 약 303만명이라고 하는 병력이 주둔 하고 있었지만, 어느 이유로 전군의 병사의 금전 출납첩을 조사했다.3 분의 1이 음식비, 3 분의 1이 우체국 저금, 3 분의 1이 「위안소」에의 지출이었다.저금은 급료의 얼마 안되는 병사들에게 있어서 기쁜 것은 아니었지만, 상사로부터 예의 범절로서 배우고 있는 앞 하지 않을 수 없었던 것이 실정이었다.나도 초년병으로서 1케년, 강서성 남창에 있었지만, 먹고 싶은 것을 참아 저금했다. 　한 명의 병사가 각각 삼등분 해 사용한 것은 아닐 것이지만, 인간의 3 대욕은 식욕, 수면욕구와 성욕이라고 말해지는 만큼, 저금을 수면에 옮겨놓으면 완전히 기준으로 측정한 같은 숫자이다.덧붙여서 당시의 급료는 군사는 1개월 평균103엔 정도로, 그 3 분의 1을 약4엔으로서 계산하면 303만명이서 총액약백삼102만엔이 된다.「영전」 등 전투기 카즈키의 가격은 3만엔이라고 말해졌지만, 실로 404기분에도 상당한다. 　샐러리맨의 첫월급이 40엔 안밖의 무렵이었던 것이니까, 경리부가 놀라는 것도 무리가 없는 이야기이다. 　이상이, 내가 상사원으로서 약 3년반의 사이, 외부로부터 바라봐 간접적 전문 얻은 「위안소」와「위안부」의 실태이다. 　내가 한구를 떠난 쇼와107년 여름 이후에, 한구병참(작전군의 후방에 있어 차량·군수품의 전송·보급·수리·후방 연락선의 확보 등에 임명하는 기관)의 부관으로 「위안소」등을 감독한 장교가 저술한 「한구병참」과 조합해 보았지만, 지명·위치등에 대해 다소의 차이점은 찾아냈지만, 주제의 「위안소」에 대해 상위는 없고, 보다 내정이 자세하게 기록되고 있었다.이것으로는 누가 어떻게 생각해도 「상행위」이다고 밖에 말할 수 없을 것이다. 「상행위」는 아닌, 군에 의한 「성적 노예」이라고 그런데도 강변 한다고 하면, 너무 모르는지, 어리석고 속고 있는지, 그렇지 않으면 관서인이 농담인 체해 말하는 「얼마인가 받는이라고 의？」인지도 모른다가, 너무 바보스러운 이야기이다. 　◆문제삼아 떠들기 시작하는 사람들의 목적 　다음에, 군관여의 폭론에 대해 증언한다.　나는 20세에 현역병으로서 입대, 즉시 중지의 강서성 남창의 부대에 출정 했다.초년병 교육이 끝나 작전 참가, 그 다음에 간부 후보생 교육, 도중 또 작전과 1케년 한 번의 외출도 받지 못하고 쿠루메의 예비사관학교에 입교해 버렸기 때문에, 외출해 「위안소」의 문을 기어들 기회를 타고 나지 않았다. 　하지만 초년병 교육중, 낡은 병사에게는 외출이 있다.외출의 번에 선물을 주는 4년병의 상등병에게 「외출입니까」라고 인사하면 「오, 돈이 쌓였기 때문에 조선 은행에 예금하러 간다」라고 웃고 대답을 해 주었다.주위는 주지의 은어이니까 약과 웃을 뿐(만큼)이었다. 　남창에는 사단 사령부가 있었다.「위안소」에는 내지인도 조선인이나 중국인도 있고, 병사는 품나름으로 상대를 선택해 놀았을 것이다.나는 간부 후보생의 교육을, 남창으로부터 30킬로 이상이나 멀어진 시골의 연대 본부에서 받았다. 「위안소」는 연대 본부의 수비 진지의 한 구석에 철조망으로 둘러싸여 영업하고 있었다.교육의 말기에 후보생만으로 본부의 위병근무에 붙게 되었다.물론 근무는 204시간이다. 　나는 막사계였으므로 보초에게 서지 않기 때문에 몇번이나 보초를 인솔 하고 순찰에 나왔다.순찰 구역안에 「위안소」도 포함되어 있었다.전선의 보초는 상시 전투준비를 하고 있다.병사내의 불침번조차 같이다.철모를 입어, 총에는 총알을 장전 해 야간은 물론 착검이다.그 모습으로 「위안소」의 주위 뿐이라면 아직 하지도, 옥내도 순찰 해, 책임자가 보내는 현재의 이용자수의 기록을 확인한다.군대의 규율의 유지와 게릴라의 기습공격을 경계하고 있기 때문이다. 　생각해 볼 것도 없는, 거기서 놀고 있는 병사는 비무장할 경황은 아니다.더 무방비로 조심성이 없는 모습의 괄이다.그 장병을 지켜야 할 책임은 부대에 있는 것은 당연하다.거기에 성병예방의 문제도 있다.그런 시골에 의사나 병원이 있을리가 없다.성병예방이기 때문에 군의관이나 위생병이 검사를 실시 할 수 밖에 없다. 　「위안소」의 경영자는 중국인이었고, 일본에서는 당시 공인의 창기로 불린 여자들도 중국인이었다.그들도 식료나 그 외의 생활 용품이 필요하다.어른수이기 때문에, 그만한 수송 수단도 있다.변비인 장소이니까 부대에 의지하는 이외 방법이 없다.부대가 이동할 때도 그렇게 될 것이다. 　내가 이야기하는 후뻬이성의 말도 대체로 통했으므로, 경영자와 서서 이야기를 나누고 그녀들에 대해 그만한 모습도 (듣)묻기 시작할 수 있었다.지금도 「위안소」의 양측으로 방이 있는 중앙 복도를 순찰 한 멋없는 자신의 모습을 생각해 내지만, 이런 만화도 안 되는 풍경이 현실에 있었던 것이다.이것은 나의 부대 만이 아니다고 생각한다. 　벌써 60년이나 옛 일이다.시대가 바뀌어, 또 평시 전시의 차이도 있다.따라서 창기(여기에서는 위안부에 상당한다)에 대한 해석도 당연히 변화하고 있다.그래에도 불구하고, 벌써 증거도 불완전하게 되어 있는 것을 다행히, 이제 와서 이것을 문제삼아 떠들기 시작하는 사람들의 목적은 무엇인가.말할 수 있는 것은 단지 하나, 불완전하기 때문에야말로 마구 아우성쳐 , 무엇인가를 얻을 수 있으면 노리고 있다고 하는 것이다. 　전장에 몸을 노출해, 적탄의 세례를 받은 사람으로서 마지막에 말한다.이것만은 확실하다.야전에 나와 있는 군대는, 누가 지켜 주는 것일까.주위가 모두 적, 또는 적의를 안는 주민이니까 경계를 게을리할 수 없는 것이다.자신 이상으로 강하게 의지할 수 있는 것이 그 밖에 존재하다고 말한다면 또 이야기는 별도이지만, 스스로 자신을 지킬 수 밖에 방법은 없는 것이다. 　군은 「위안소」에 관여한 것은 아니고, 스스로의 몸을 지키기 위한 행위로, 그리고 한 걸음도 나와 있지 않다. 「비정상으로 많이 결실을 본 과수는 시드는 징조」로 「종의 보존의 섭리의 기능」이라고 설명되지만, 내일의 생명도 알려지지 않는 살벌로 한 전장의 병사들에게도 이 「자연의 섭리」의 심리가 든다고 말해진다.그들에게 성인 군자인가, 선종의 깨달음을 연 법사의 흉내를 내라고 요구하는 것이 가능인 것일까. 　현실은 적은 급료중에서, 그 3 분의 1을 「위안소」에 가져 간 것으로 증명되고 있다.남아 돈 돈은 아니었던 것이다. 「군인씨」라고 고향의 사람들에게 기를 털고 전장에 보내진 명예의 병사도, 역시 젊은 인간이다 해, 한편에는 그렇게까지 하고서라도 돈을 벌지 않으면 안 되는 궁핍한 불행한 입장의 여성이 있는 사회가 실제로 존재하고 있었던 것이다.사기 때문에 파는지 팔기 때문에 사는지는 차치하고, 지구상에 사람이 존재하는 한, 아무도 멈출 수 없는 이 행위는 계속 될 것이다.근원에 인간이 계속 생존하기 위해서 필요로 하는 성 천성이 존재하기 때문이다. 「종군위안부」되는 것은 존재하지 않고, 단지 전장에서 「봄을 파는 여성과 그것을 나누는 업자」가 군의 약점에 이용해 이익율이 좋은 일을 하고 있었다고 할 뿐이다.이런 일로 소란을 피워서는, 피해자는 오히려 비싼 요금을 지불한 병사와 군의 분은 아닌가. 　「정론」1월호부터 오노다 히로오(오노다 히로, 1922년 3월 19일생) 일본의 육군 군인.계급은 육군 소위로 정보 장교였다.육군 나카노 학교 후타마타 분교졸.피리핀르방섬에서 우군 와 원시의 정보 제공을 실시하고 있었지만, 종전 후에 임무 해제의 명령이 닿지 않았던 노래째, 부하와 함께 게릴라전을 계속해, 태평양전쟁 종결의 뒤 29년째에 귀국을 완수했다. 조선인은, 사죄해 주세요！