日本から分離後の韓国の教育と朝鮮総連

(일본 제국 시대에는) 공부도 자유롭게 할 수 있었던

그것이 전후에는 심한 눈에 있었습니다

대단히 흐트러지고 있었습니다.

교육이 되지 않았다

예를 들어 서울 대학에는

교수가 한 명도 없기 때문에

예를 들면 시골에서 술을 빚으며

살고 있던 것 같은 사람이 갑자기

엣날책으로 조금 프랑스어를 배우거나라고 하는 것만으로

프랑스어의 교수로 하거나

조금이라도 학생이 공부하면

선생님보다 쭉 할 수 있게 됩니다

( 나는) 프랑스에 유학할 때까지

일본어의 책으로 공부했어요

왜냐하면(한국어의) 책이

엄청으로

그래서 한국어에서는 30년간은

아무도 공부를 잘하지 않았습니다

그렇게 말했던 시대가 있던 것을 한국 분은 알고 있습니까?

지금의 젊은이는 전혀 모릅니다

이니까 내가 가르치고 있습니다

30년간, 착실한 교육을 할 수 없었던 한국에 대해, 일본에서는　

조총련계가 일본과 한국의 국교 회복에 대해 공작 활동을 실시한다.

박경식

박경식은, 재일 조선＠인의 재야 역사 연구자.설날 아침선대학교 교원.경상북도봉화군봉성면킨포 마을로 태어난다.

1929년 3월에 부모님과 함께 일본 방문.1943년 9월,일본 대학고등 사범부 지리 역사과(야간) 졸업.1942년 9월,국민 학교조교가 된다.1949년 3월,토요 대학문학부사학과졸업.1998년, 자전거로 귀가 도중에 교통사고사[2].만 75세몰.

「조선＠인 강제 연행의 기록」미래사, 1965년

정대균
　수도 대학 도쿄 교수 명예 교수 정대균

근년,「증오 표현」이나「증오 선동」에 대한
논의를 듣지만, 그것을 말한다면,
있다 집단에는 공감어로서 작용하지만,
다른 집단에는 「증오 표현」이나 「증오 선동」으로서
작용한다고 하는 말에도 주목해 주었으면 한다고 생각한다.

「조선＠인 강제 연행」은 정확히 그런 숙어로,
학교 교과서에도 기재되어 있기 때문에,
가치 중립적인 역사 용어라고 생각하는 사람이 있을지도 모르다.
하지만, 이 숙어를 넓힌
「조선＠인 강제 연행의 기록」(미래사, 1965년)을
읽어 보면 잘 안다.
저자박경식은, 조선＠인의 피해자성과 함께
일본인의 가해자성을 과장하기 위해서
이 숙어를 활용한 것이고,
가치 중립적인 말등에서는 처음부터 없었다.

요약

일본으로부터 분리된, 한반도에 있고, 착실한 교육은 행해지지 않았었다.

그 사이 일본에 있어 출판된 북한계의 한교원의 편향책이

한국의 역사 교육의 주춧돌의 하나가 되었다.