「桓武天皇の生母が、百済の帰化人であることが「続日本紀」に書かれていることに、縁を感じます」
これが今上天皇陛下の百済に関するお言葉。
つまり、「「続日本紀」に書かれていますよ」 が前提なのだ。
しかし、韓国人は「日本書記」や「続日本紀」を「架空の捏造日記」と良く言ってますよね。
それなら、天皇の言葉も否定したらどうですか?w
なぜ、都合よくその部分だけ使おうとしますか? 日本人はそういうところを見逃しませんからww
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「桓武天皇の生母が、百済の帰化人であることが「続日本紀」に書かれていることに、縁を感じます」
これが今上天皇陛下の百済に関するお言葉。
つまり、「「続日本紀」に書かれていますよ」 が前提なのだ。
しかし、韓国人は「日本書記」や「続日本紀」を「架空の捏造日記」と良く言ってますよね。
それなら、天皇の言葉も否定したらどうですか?w
なぜ、都合よくその部分だけ使おうとしますか? 日本人はそういうところを見逃しませんからww
「간무 천황의 생모가, (쿠다라)백제의 귀화인인 것이 「속일본기」에 쓰여져 있는 것에, 인연을 느낍니다」
이것이 금상 천황 폐하의 (쿠다라)백제에 관한 말씀.
즉, 「 「속일본기」에 쓰여져 있어요」가 전제다.
그러나, 한국인은 「일본 서기」나 「속일본기」를 「가공의 날조 일기」라고 잘 말하고 있지요.
그렇다면, 천황의 말도 부정하면 어떻습니까?w
왜, 때마침 그 부분만큼 사용하려고 합니까? 일본인은 그러한 곳을 놓치지 않기 때문에 ww
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