１７世紀以後、沖縄の歴史は抑圧の歴史であった。島津藩の侵略から今日に至るまで、かつては武力で、今日では経済力によって本土の支配下に置かれている。今でこそ沖縄の文化的独自性に注目が集まっているものの、ほんの少し前までは、彼らの琉球語や彫りの深い容貌などとあいまって、仕事を求めて本土に渡った人々の多くが差別に苦しめられたのである。
アイヌもまた、征伐されるべき対象として過酷な支配を受けてきた。言語、風俗、宗教などが和人と大きく違っていたため劣った存在として区別され、北海道支配の政策のなかで強硬な同化を強いられた。彼らは自然のなかの霊的存在たる「神」（カムイ）と共存する独自の文化を築いていたが、その素晴らしい文化的資産は今日殆ど崩壊している。
在日韓国・朝鮮人もまた、近代日本がでっち上げた日本人の優秀民族幻想のもとで、劣った存在として扱われた。日本にとってそれは他民族支配を正当化する根拠であった。
しかし、日本人の深層心理には他民族支配に対する罪悪感が刻まれ、それが関東大震災におけるデマを端緒にした朝鮮人の大虐殺につながっている。
日本は、差別大国です。
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japjapjap
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일본은, 차별 대국입니다.
17 세기 이후, 오키나와의 역사는 억압의 역사였다.시마즈번의 침략으로부터 오늘에 이르기까지, 이전에는 무력으로, 오늘로는 경제력에 의해서 본토의 지배하에 놓여져 있다.지금은 오키나와의 문화적 독자성에 주목이 모여 있지만, 아주 조금 전까지는, 그들의 유구어나 조각의 깊은 용모등과 함께, 일을 요구하고 본토에 건넌 사람들의 대부분이 차별로 괴롭힘을 당했던 것이다.
아이누도 또, 정벌 되어야 할 대상으로 해 가혹한 지배를 받아 왔다.언어, 풍속, 종교등이 카즈토와 크게 차이가 났기 때문에 뒤떨어진 존재로서 구별되어 홋카이도 지배의 정책 속에서 강경한 동화를 강요당했다.그들은 자연 속의 영적 존재인 「신」(캄이)과 공존하는 독자적인 문화를 쌓아 올리고 있었지만, 그 훌륭한 문화적 자산은 오늘 대부분 붕괴하고 있다.
재일 한국·조선인도 또, 근대 일본이 꾸며낸 일본인의 우수 민족 환상 아래에서, 뒤떨어진 존재로서 다루어졌다.일본에 있어서 그것은 타민족 지배를 정당화 하는 근거였다.
그러나, 일본인의 심층 심리에는 타민족 지배에 대한 죄악감이 새겨져 그것이 관동 대지진에 있어서의 유언비어를 단서로 한 조선인의 대학살로 연결되어 있다.
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