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確かに、日本書紀は神話部分が多い。
だが、これは物凄く古い。
朝鮮王朝実録は、中世末期から近世にかけての歴史書。
この時代になると、日本は歴史書だらけ。
歴史書が多くありすぎて、何を登録すればよいのか混乱するくらい多い。
歴史書の記録方法も、繊細に事実を記録したものだけじゃない。
例えば、平家物語は、歴史事実を物語にし、語り部を通して一般人にわかりやすく歴史を説いた書物だ。
慈円の愚管抄は、事実の羅列だけでなく、それに対して著者が「この事件は、こう思う」「この事実は、こうだ」とか、主観を交えて書かれている。西洋人が愚管抄を知れば、非常に価値が高いと思うだろう。
正直言って、歴史書の豊富さは、日本はずば抜けていると思う。
高度な記録物から、一般庶民に歴史を教える書物、著者の意見を交えた歴史書・・・・
これが可能¥なのは、王朝が権力を独占していなかったから、出来たことでもある。
日本には昔から、歴史に通説を求めなかったのだ。
확실히, 일본 서기는 신화 부분이 많다.
하지만, 이것은 무섭고 낡다.
조선 왕조 실록은, 중세 말기부터 근세에 걸친 역사서.
이 시대가 되면, 일본은 역사서 투성이.
역사서가 너무 많이 있어서 , 무엇을 등록하면 좋은 것인지 혼란할 정도로 많다.
역사서의 기록 방법도, 섬세하게 사실을 기록한 것 만이 아니다.
예를 들면,헤이케 이야기는, 역사 사실을 이야기로 해, 이야기꾼을 통해 일반인에게 알기 쉽게 역사를 말한 서적이다.
지엔의우관초는, 사실의 나열 뿐만이 아니라, 그에 대한 저자가 「이 사건은, 이렇게 생각한다」 「이 사실은, 이러하다」라고, 주관을 섞어 쓰여져 있다.서양인이우관초를 알면, 매우 가치가 높다고 생각할 것이다.
솔직히 말하고, 역사서의 풍부함은, 일본은 뛰어나게 우수하고 있다고 생각한다.
고도의 기록물로부터, 일반 서민에게 역사를 가르치는 서적, 저자가 의견을 주고받은 역사서····
이것이 가능인 것은, 왕조가 권력을 독점하지 않았으니까, 할 수 있던 것이기도 하다.
일본에는 옛부터, 역사에 통설을 요구했던 것이다.
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