結論：韓国人の一部が日本の「ふんどし」を“未開”と見た理由と、逆に“誇らしい（評価すべき）”と見た理由は、歴史的文脈・文化比較・近代化の価値観の違いによって二極化したためです。 ただし、検索結果には「ふんどし」に直接言及する史料は見つからず、以下は歴史研究・日韓衣服史の一般的知見に基づく整理です（検索結果には関連情報なし：）。
1. 韓国人が「ふんどし＝未開」と感じた理由
① 近代化の基準が「西洋化」だったため
19〜20世紀初頭、朝鮮半島では「文明＝洋服・ズボン」「未開＝半裸・腰布」という価値観が強く、 腰布一枚の日本男性の姿は“文明化していない”と映りやすかった。
日本でも明治期に「ふんどし姿は野蛮に見える」として廃止論が出たほど、当時の東アジアでは“肌の露出＝未開”という価値観が一般的だった。
② 日本の労働者・漁師・祭礼の姿が「裸文化」に見えた
韓国には「裸祭り」や「褌文化」がほぼ存在しないため、 日本の祭り（裸祭り・ふんどし神輿）や漁師の作業着が異様に見えた。
→ 韓国の伝統衣服（白衣文化）は「身体を隠す」ことを重視するため、 露出の多い日本の伝統衣服は“粗野”に見えた。
③ 植民地期のプロパガンダの影響
日本統治期（1910–1945）には、
日本側：朝鮮を「未開」と描く
朝鮮側：日本を「粗野・野蛮」と描く という相互のプロパガンダが存在した。
その中で、ふんどし姿の日本兵・労働者の写真が“野蛮さ”の象徴として扱われたことがある。
④ 「衛生観念」の違い
朝鮮半島では白衣文化と儒教的な清潔観が強く、 肌を露出する衣服＝不衛生という価値観があった。
2. 韓国人が「ふんどし＝誇らしい（評価すべき）」と感じた理由
これは少数派だが、近年の文化研究・ネット文化で見られる傾向。
① 「日本の伝統文化としての美意識」を評価
ふんどしは
武士の下着
力士のまわしの原型
祭礼の象徴 として日本独自の身体文化を示すもの。
韓国の一部の研究者・文化愛好家は、 「身体性を重視する日本文化の象徴」として評価する。
② 「実用性・合理性」を評価
ふんどしは
通気性
動きやすさ
洗いやすさ
湿気の多い気候への適応 という点で合理的。
韓国の伝統衣服（白衣）は布を多く使うため、 「日本は実用性を重視する文化」という肯定的評価につながることがある。
③ 「武士・相撲・祭り」の象徴としての“男らしさ”
韓国では武士文化への興味が強く、 ふんどし＝武士・相撲・祭礼の象徴 として“日本らしい強さ”の象徴と見る層もいる。
④ 近年の「伝統回帰」トレンド
韓国でも伝統衣服（韓服）や古代文化の再評価が進んでおり、 日本の伝統衣服も“文化遺産”として尊重すべきという視点が増えている。
