(´∀｀)♪す、スゴイ

박철기둥 선생님

(타이쇼 11년 한국 부산 태생 1990년 1월 서거·68세 , 한일 문화 연구소 쇼와 42년 10월)
대동아전쟁하에 일본의 황전강구소를 졸업.스미노에신사에 봉직.
종전 후, 한국에 귀국.이승만 대통령의 반일 정권하에 있어, 신산상째 당한다.
(일본의 학교를 나온 사람은 「민족 반역자 재판 조례」에 걸려 추방)
조선 동란을 거치고, 쇼와 29년 5월에 「일본 문과 연구소」를 설립.
연구 주제는
1, 일본 옛날 문화의 연구
2, 귀화 문화의 연구
3, 일본의 신앙, 도덕등 정신 문화의 연구
같은 무렵의 우리 나라가, 패전에 의해 자국 문화의 부정, 매도하는 언론 두꺼비 빌려 다니고 있던 것과는 대조적입니다.
그 후, 「일본과 한국」(한국과 일본은 아니다)이라고 하는 저서를 남조선으로 출판했습니다만, 「반공법」으로 걸려, 박씨는 재판에 회부할 수 있어 3년반의 형이 선고받았습니다.저서도 모두 몰수, 소각되어 버렸습니다.
이 저서는 3 분의 2가 일본에의 언급이며, 일한의 항구적 안정이 말해지고 있었습니다.

　출옥 후도 KCIA로부터의 사찰을 받아 투옥의 쓰라림을 보았습니다만, 「일본 문화 연구소」를 「한일 문화 연구 협회」라고 바꾸어 계속했습니다.
자금은 없고, 적빈 씻지만 마다 나무였다고 합니다.
액막이 행사2황지조씨가 쇼와 42년에 학생들 7명으로 방한했을 때에, 「한일 문화 연구 협회」를 방문했을 때에, 황폐 하고 눈도 댈 수 없는 정도의 연구 협회의 건물을 가리키면서, 「이것으로 쇼오카 손주크 수준이 되었습니다」라고 바싹바싹웃었다고 합니다.
(쉿 빌려주어, 쇼오카 손주크 정도 일발로 변환할 수 있으면 좋겠다)
그 때에 나고야씨에게 박씨가 말한 말이 나고야씨의 저서에 기록되고 있습니다.
길어집니다만 그대로 인용하겠습니다.

이하 인용
「서울에서 일본을 바라보고 있으면, 일본이”마음”이라고 하는 글자로 보인다.홋카이도, 혼슈, 시코쿠, 큐슈와 마음이라고 하는 글자에 줄지어 있지 아니겠는가.일본은 만세일계의 황실(어를 붙여진다) 대 와, 역사에 단절이 없다.일본 고유의 신도가, 현재에 이를 때까지 상속되고 있어 국가 전체가 조화된 형태로 형성되고 있다.”8교 때문우”라고 하는 생각은, 일본의 느긋함의 현상이며, 이것은 적극적으로 세계에 알릴 필요가 있다.
　거기에 비교라고 한국의 역사는, 비참해 단층이 깊고, 눈물 없애 볼 수 없다.어두운 장소로부터 보면, 밝은 곳은 불필요하게는 송곳과 안다.한국은 일본 문화의 풍부함중에서 배우는 것에 의해서, 내면적 지주를 확립하도록 노력하고 싶다」

「한국의 단군 신화라고 해도, 저것은 고려시대, 몽고의 지배하에 놓여졌을 때, 집계한 것으로, 고려 신화의 성격이 강하다.
그 밖에 신라나 (쿠다라)백제나 가낙에도 신화가 있다.한국은, 일본과 같이 통일한 하나의 신화로 되어 있지 않다.일본 신화는, 그리스나 유태의 신화에 비교라고 밝고, 로망의 향기가 높고 친해지기 쉽다.거기에 일본 신화는 단군 신화보다 400년이나 전에 정리했다.내가 일본 신화에 내면적 친밀감을 느끼는 것은, 일한은 동선조라고 믿기 때문이다.그것은 민속학적인 입장으로부터도 입증할 수 있다.한국은 고래부터 조상 신앙과 자연숭배의 생각이 강하고, 야마가미 사당이 있어, 그것들을 모시기 위해서, 「신사앞 기둥문」이나 「해 째줄」 「히모로기」를 사용해 왔다.거기에 일한 양국에는, 「백의」의 사상이 있었다(이것들은 중국에는 없다)
　일본의 신관은 , 코우에 가까워질 때에는 백의를 입는다.한국민도 사당에 참배할 때에는 백의를 입는 것이 예의가 되고 있다.우선 스스로의 몸을 정(뜻)이유이다」
「제２차 대전 후의 일한 관계는, 이승만 정권의 영향도 있고, 공산주의 이상으로 일본을 미워하는 경향이 있었다.그 때문에 일한에의 빙산의 일각을 과대하게 강조하고, 숨겨진 부분을 간과하고 있었다.서로의 정신적 역사적 풍부함을 파내는 노력을 해야하지 않겠는가.그 때문에(위해) 일본은 자신을 되찾고, 너글너글하게 민족 형성의 원점으로 되돌아오면 좋겠다」

「현재의 일본의 자신 상실은 패전에 기인하고 있지만, 원래 대동아전쟁은 결코 일본에서 건 것은 아니었다.평화적 외교교섭에 의해서 사태를 타개하려고 끝까지 임했다.그것까지 일본은 아시아의 호프이며, 자랑 높은 쪽 민족이었다.최후는 헐·노트를 들이댈 수 있고 그것을 감추는 것은 굴욕을 의미했다.”사태 여기에 이른다.자리 하고 죽음을 기다리는 것보다는, 싸워 죽음 할 것”이라고 하는 것이, 개전시의 심경이었다.그것은 일본의 무사도의 발로였다.
　일본의 무사도는, 서구의 식민지 세력에 필사의 일격을 주었다.그것은 대동아전쟁만으로 없고, 러일 전쟁도 그랬다.러일 전쟁과 대동아전쟁--이 두 개의 필사의 전쟁이 역사를 전환해, 아시아제국민의 독립을 가져왔다.이 의의는 아무리 강조해도 너무 강조할 것은 없다」
　「대동아전쟁으로 일본은 졌다고 하지만, 패자리수의 것은 오히려 영국을 시작으로 하는 식민지를 가진 구미제국이었다.그들은 이 전쟁에 의해서 식민지를 모두 잃은이 아닌가.전쟁에 이긴 패자리수인가는, 전쟁 목적을 달성했는지에 의해서 정해진다, 라고 하는 것은 크라우제빗츠의 전쟁론이다.일본은 전쟁에 져 전쟁 목적을 달성했다.일본이야말로 이긴 것이어, 일본의 전쟁이야말로, ”성스러운 전쟁”에서 만났다.어느 사람은 패전에 의해서 일본의 국토가 파괴되었다고 하지만, 이런 것은 빨리 회복할 수 있던이 아닌가.2백 수십만인의 전사자는 확실히 돌아오지 않지만, 그러나 그들은 영령으로서 야스쿠니 신사나 호국 신사에 영원히 살고, 국민 존숭 대상이 되는 것이다.」

시간에 쇼와 42년, 박씨 45세 때의 말이라고 합니다.

　그 후, 박씨는 폐암에 범해진 몸에 채찍 치고, 죽는 일년전의 헤세이 원년 1월에 선제 폐하의 두령상의 차이에 일본 방문했다고 하고, 박씨한테서형(오빠)라고 존경받은 나카무라 타케히코씨의 문장보다 박씨의 인품을 그리워할 수 있습니다.


＜헤세이 원년 1월, 선제 폐하의 붕어의 직후에 무거운 다리를 질질끌어 그는 도쿄에 왔다.
　먼저 니주바시의 자갈 위에 히있고, 오랫동안 머리를 올리지 않았다.두령상일에는, 빗속을 이른 아침부터 황궁앞의 도열에 참가해, 어 전송해 말씀드렸다.이름도 없는 것1 한국인이, 빈사의 몸을 닮고 가을의 찬비에 젖으면서, 울어 선제 폐하에게 작별한 그 슬픈 진심을, 신령은 반드시나 가납이 되었을 것이다.＞

이상 황색의 문자는 그대로 인용했습니다.
일한 공명2천년사 P602~609 액막이 행사2황지조편저명성사부터