jjangggae、日本人を笑死させたいのか？ｗｗ

jjangggae 10-30 12:58:50 한국어로 표시 일본의 사람 또 베트남인 학살인가









하하하는 wwww　베트남에서 일본이 학살？wwwwwww

너등 조선인이, 베트남 학살을「일본인으로 해？」wwwww





베트남전 24주년으로 해 본, 우리의 치부, 베트남 전범 조사위원회의 무서운 기록

(사진/베트남전에서 Vietcong의 진지를 수색・파괴한다고 하는 작전상의 명분이 대량 학살을 정당화 했다.)

전쟁은 이런 곳에서도 일어난 것일까. 둥근 히사주의 능선, 그리고 초록의 들판, 그 위에 희게 쏟아지는 햇빛 가려, 야자의 수와 만고―와 파파야, 바나나의 수…. 창 밖에 흐르는 풍경에는, 보이는 한 열대의 부드러움만이 퍼지고 있다. 태양이 작결정구뒷산에는, 허리를 지위에 앉을 수 있도록(듯이) 전답을 경작하는 베트남 여성들의 짜 삿갓만이 하나둘씩섬과 같이 움직이고 있다. 한낮의 태양에 가열되고 엿과 같이 구부러져 버릴 것 같은 길에는, 허리를 똑바로 늘리고 자전거를 달리게 하는 여학생들 진흰 아오자이의 옷자락이, 무거운 바람안을 구름과 같이 난무한다. 과연, 우리는 그 때, 이러한 여성들에게까지 총구를 향한 것일까. 이성은 없고, 광기만이 남은 인간이 간 살륙의 현장, 그 아픔의 피부에 닿으러 온‘남츄틴 ’(남조선)의 심정을 알아인가 알지 못하고인가, 버스는 센타라인도 없는 아스팔트도를 끝없게 달렸다.


살아 남은 노승의 증언


"1969년 10월 14일, 베트남 남부 빵 런 지역에서, 한국 군인등이 인 손(Linh Son) 절의 승려로 향하고 총기를 휘두르는 사건이 발생했다. 사이공의 보고에 의하면, 한국군 한명이 인 손절에서 베트남 여성 을 희롱하려고 주지승려에게 쫓아내지면, 이것에 격노, 동료를 유혹해 총기를 난사했던 것이 밝혀졌다. <AFP 통신>는, 이 사건으로 71세의 주지승려, 69세의 노승, 41세의 여승, 15세의 수행승려등 4명이 사망한 사실을 베트남 정부가 공식으로 인정했다고 보도했다.(<인민군>종이 1969. 10. 24)"




(사진/당시 인 손절에서 유일 살아 남은 프후 승려.)




필자는 2년전, 베트남 정치국으로부터 나온‘전쟁 범죄 조사보고로부터― 남 베트남에서의 남조선군대의 죄악’라고 하는 자료의 일부를 간신히 손에 넣을 수 있었다. 나는 이 자료를 아직 검증하고 있지 않는, 베트남측의 일방적인 보고서, 그러나, 언젠가는 풀어야 할 숙제로서 책상의 서랍안에 보관해 두었다. 그것을, ‘아버지의 세대에 행해진 오이지만 ’ 한국과 베트남간의 서로가 서로 죽이지 않으면 안 되었다‘아픈 역사의 결착을 붙이기 위한’작은 노력의 일환으로서 베트남을 방문한 한국 시민 단체‘ 나와 우리(나 와우리)’일행에 처음으로 이 자료를 공개했다. ‘ 나와 우리’는, 작년에도 일본의 시민 단체가 기획한 피스 보트(Peace Boat)에 탑승해, 한국군의 베트남 민간인 학살 현장을 보고 돌고, 증언을 수록했던 적이 있다. “일본인의 도움을 빌려 한국인의 문제를 반성한다고 하는 사실이 안타까웠다”라고 하는 그들은, 지금부터는‘한국인의 힘으로’부딪쳐 보려는 의지를 결집하고, 또 다시 긴 여정에 나왔던 것이다. 필자는 처음으로 기착시부터 동행하기로 했다.

베트남 남부 해안에 위치한 빵 런은, 관광 가이드 북에도 나오지 않는 작은 마을이다. 최대의 번화가인 것이 분명한 버스정류장 토메바에는 택시가 1대나 보이지 않고, 걸어 찾은 호텔에도, 흔히 있던 냉장고도 없었다. 단지 ‘누크맘(베트남의 어장)의 마을’라고 하는 명성인것 같고, 비릿한 소금기가 대기를 가득 묻고 있을 뿐이었다. 우리 일행은, 먼 인 손절을 찾아냈다. 그러나, 자료중에 나와 있는 인 손절은 전쟁중에 사라져서 없어져 있었다. 찜통과 같은 더위와 몹시 흔들리는 버스에 괴롭힘을 당하면서 8시간이나 달려 왔는데, 모두가 쓸데 없게 끝나는 것은 아닐까라고 하는 초조감을 느끼면서도, 한편에서는 왠지는 모르지만 안도의 한숨이 흘러나왔다.

이튿날 아침, 우리 일행을 빵 런까지 안내한 베트남인 학생으로부터 갑작스러운 통지가 왔다. 원래, 호치민으로부터 빵 런으로 들어가는 길목에 서있던 인 손절은 전쟁중에 폭파되고, 빵 런으로부터 나체에 가는 길에 같은 이름의 절이 또 지어졌다고 하는 것이다. 우리는 곧 바로 그 쪽으로 달렸다. 그리고, 거기서 당시 유일한 생존자의 프후(78) 승려와 현장 목격자의 운웬티 유엔한(45)을 만날 수 있었다. 여기까지 오는 동안, 시종 필자를 눌러 붙여 온 불안이, 인정하고 싶지 않았던 이야기가 눈앞에 현실이 되어 나타났다.


아이나 임산부도 가차 없이 …



(사진/"잊고 싶은 전쟁". 한국군에게 살해당한 베트남인의 수는, 공식 통계만으로도 4만 1450명이다.)


“군인들이 우선 승려로 향해 총사했다. 계속 되고, 도와 줘와 도망치는 여성이나 보살님이도 총사했다. 그리고, 시체를 모두 태웠습니다.”유엔한의 증언이다. 당시 겨우 15세가 된지 얼마 안된 그는 무서움으로 시퍼렇게 되어, 큰 소리로 외치는 소리도 줄 수 있는 하지 않고서 숨을 죽이고 있었다고 고백한다. 인 손절에는, 다섯 명의 승려가 살고 있었다. 그 때, 프후 승려는 주지승려보다 먼저 마을에 내려 가, 상가에서 독경을 실시하고 있었다. 증언의 대부분은 유엔한을 통해서 되어 그 절에서 유일한 생존자의 프후 승려는 말수가 적다. 당시의 이야기를 하면서도, 사람들은 그 때의 학살의 주인공의 후예에 배려해 주었다. 차가운 차를 가져오고, 과일의 껍질을 벗겨 추천해 주어 파파야를 먹어 더러워진 입을 헹굼하세요와 미즈노마에서 참작해 와 주었을 때에는, 눈물이 넘쳐 나왔다.

프후 승려가 마을에 돌아왔을 때, 절은 이미 아수라장화하고 있었다. 프후 승려는 불라고 있던 다섯 명의 승려의 시체를 근린의 오두막으로 옮겼다. 시체 탈취에 대한 불안으로부터 있었다. 이것이 전해지면, 빵 런 지역 전역의 학교가 휴학을 결의하고, 학생들과 불교도들이 일제히 봉기 했다. “베트남 정부는 양민(백성) 학살을 즉각 중단해 주세요!” “살인은 베트남을 나가라”등 등 , 굉장한 큰 소리로 외치는 소리가 빵 런을 말려들고, 승려들의 시체는 12일을 지나 겨우 화장 할 수 있었다.

“화장을 해도, 승려들을 안식 시킬 수 없었다. 승려들을 제사 지내는 절이 사라졌기 때문에예요. 승려들의 뼈를 단지에 납입하고 있었습니다만, 겨우 작년, 이 절에 안치 해 주었어요.”프후 승려가 약간 낮음인 소리로 이야기를 계속했다. 한국 군인들의 총기 난사 사건으로 폐허가 된 절은, 그 후 또 다시 폭격을 받아 흔적도 없게 사라졌다. 그리고, 작년, 불교도의 재미 베트남 동포의 원조로 또 절이 지어졌다. 프후 승려는 30년만에 주지승려로서 이 절에 돌아올 수 있었다. 테라노마에에 당시 죽은 승려들의 유골을 납입할 수 있었던 삼중탑이 있다. 우리 일행은 그 전에 고개를 숙이고, 승려들의 명복을 빌었다.

어느 쪽인가 하면, 저희들이 인 손절에서 (듣)묻지 않으면 안 되었던 이야기는, 지금부터 만나는, 수많은 증언속에서도 가장 편한 이야기가 될지 모른다. 타이유우 호텐의 자리로부터 내려다 보면, 하늘과 바다와 들판을 한눈에 바라볼 수 있었다. 어디에 관심을 가져도, 한없고 평화로울 뿐(만큼)의, 끝없고 그리운 것뿐의 풍경, 그러나 그 중에는, 아직 어느 정도 많은 이야기가 숨겨져 있는 것일까？. ‘ 나와 우리’일행은, 한국군의 군사 작전이 가장 치열하게 전개된 중부 지방에 또 다시 여행을 떠나, 필자는 인 손절을 되돌아 보면서, 뿌리칠 수 없는 무거운 걸음으로 호치민에게 돌아왔다.


"여성들을 강간한 후, 살해"


한국군은 잔혹한 대량 학살을 실시했기 때문에, 남 베트남 민족 해방 전선(NLF)마저, 가능한 한 직접적인 교전은 피하려고 했을 정도였다고 전해진다. 전선도 없고, 적이 누구인지도 모르는 베트남전에서 Vietcong의 근거지를 수색, 파괴한다고 하는 작전상의 명분이 남녀노소를 구별하지 않는 학살 행위를 정당화 시켰다. 필자가 가지고 있는 기록은, 그 내용이 매우 무섭고, 상세하게 분명히 하는 것으로, 부담이 없지는 않았지만, 그 일부를 여기에 소개한다.

1965년 12월 22일, 한국군 작전 병력 2개대대가 빈딘손, 쿠놀시에 500여발 것 대포를 발사한 후, “예쁘게 죽이고, 예쁘게 태우고, 예쁘게 파괴하는”라고 하는 슬로건아래, 수색 소탕 작전을 펼쳤다. 그들은 이 마을에서 12세 이하의 22명의 아이, 22명의 여성, 3명의 임산부, 70세 이상 6명의 노인을 포함한, 50여명을 넘는 양민(백성)을 학살했다.


"… 등은, 아이를 출산해 이틀눈에 총 나와 사 축 늘어차 돌아가셨습니다. 그녀의 아이는 군화로 밟아 잡아져 아직 피가 흐르고 있던 엄마의 가슴 위에 내던져 있었습니다. 임신 8개월에 이르고 있던 친구는 총탄이 관통해 죽어, 자궁이 밖에 나와 있었습니다. 한국병은 1세가 되는 아이를 떠맡고 있던 딸(아가씨)사죽이고, 아이의 머리를 잘라내고 지면에 던져 던져 그리고는 여러가지 형태에 자르고 움푹한 곳에 버렸습니다.

그들은 또, 2세의 아이의 목을 부러뜨려 죽여, 어느 아이의 몸을 들어 올리고, 수에 내던져 죽인 후, 모닥불에 실었습니다. 그리고, 12세의 나는 다리사 축 늘어차 넘어지고 움푹한 곳에 버려졌습니다 …"


빵 런으로 헤어져 이틀만에 쿠놀시를 조사중의‘ 나와 우리’일행으로부터 전화가 왔다. “찾아냈습니다! 당시 조사한, 현인민위원회 주석의 이야기입니다.” 1966년 3월 19일과 20일의 이틀간에 걸친‘베트남 중부 각지의 전쟁 범죄 조사회의’로 한국군의 죄악성을 매번에 분명히 한 이야기다. “손에 넣고 있는, 이 자료가 더욱 더 무서워지네요. 혹시, 우리는 이 자료를 더 보충해야 할지도 모릅니다. 빈딘손을 중심으로 이 자료에 소개된 4 지역 뿐만이 아니라, 한국군의 학살 현장이 그 밖에도 더 있다는 것입니다.” 당시의 보고에 의하면, 66년 1월 23일부터 2월 26일까지의 약1개월간, 맹호대 3개 소대, 2개 보안대대, 3개 민간 자위대에 의해, 이 지역에서만, 합계 1200명의 주민이 학살되고, 그 안에는 혼자 남김없이 말살된 가족이 8세대나 되었다. 또, 1535채의 가옥과 850만 t에 이르는 식료가 다 태워 649마리에 이르는 물소가 총탄에 의해서 죽거나 구워 살해당했다.

이러한 수색 소탕 작전은, 일차적으로 융단 폭격등으로 작전 지역을 공개하고, 한국군등의 지상군이 현장에 투입되고 마을에 남아 있는 주민들을 즉결 처분한 후, 집을 태워 불도저등으로 마을 전체를 눌러 부수는 방식으로 전개했다. 생존자의 한국군에 관한 증언으로 공통된 점은, 무차별 기관총 난사, 대량 살륙, 임산부, 여성에 대한 강간 살해, 가옥에의 방화 등이다. 생존자의 증언을 토대로 한국군의 양민(백성) 학살 방식을 정리해 보면, 몇개의 공통된 유형이 나타난다.

-주민들(대부분이 여성과 노인, 아이들)을 1개소에 모은 후, 혹은 몇의 그룹에 정리하고, 기관총을 난사해 말살한다.

-주민들을 이치노헤에 추적해 총을 난사한 후, 집과 함께 사망자나 생존자도 전부 태운다.

-아이의 머리를 나누거나 목을 쳐 다리를 자르거나 사지를 절단 해 불 에게 던진다.

-여성을 강간한 후, 살해하고, 임산부의 배를 태아가 깨져 나올 때까지 군화로 밟아 잡는다.

-주민들을 마을의 터널에 추적하고 독가스를 퍼부어 질식사시킨다.

한국군의 대량 학살이 강행된 곳에서는, 아이들의 입에 캔디나 케이크가 함 뛰어날 수 있고 있었다. 노인들의 입에는 담배가 질 얻을 수 있고 있었을 경우가 많았다. 아마, 마을사람을 안심시키면서 1개소에 모으기 위한 수단이었던 것 같다.


과연, 당신들에게 진정한 반성은 있는 것인가


우리에게도 베트남전은 잊고 싶은 전쟁이다. 한국은 1964년, 의료 지원단과 텍크드 교관등 , 270여명을 사이공의 남쪽의 푼타우에 파견하는 것에 의해서 베트남전에 군사적인 개입을 시작했다. 이후, 65년부터 73년까지, 약 30만명의 전투부대를‘베트남 정부의 요청’라고 하는 미명아래, 베트남 전선에 투입했다. 이 과정에서 한국군도 4960여명이 전사하고, 10여만명이 부상했다. 그러나, 한국군은 또, 적군의 베트남인을 4만 1450명이나 죽이는 전승(?)(을)를 거두어도 했다. 우리 군의 사망자수의 10배에 이르는 적군을 전사시켰던 것이다. 그것도, 공식적인 통계상에서 만!

그리고 전쟁은 끝났다. 그러나, 종전 24년을 맞이하는, 이 순간에도 지구상의 여기저기에서는 새로운 총성이 울리고 있다. 한국에서는 코소보에서의 인권을 외치는 소리도 높다. 20 세기의 상처가 치유되기 전에, 21 세기의 또 다른 상처 하나를 낳고 있다. 가해자나 피해자도 다친‘오늘’를 치유 하는 과정없이는, 우리에게 미래는 없을 것이다. 비록, 그것이 양심에 메스를 가하는 아픔을 통해서만 가능하게 된다고 해도.

역사는 우리에게 물음표 하나를 던지고 있다.

과연, 당신들에게 진정한 반성은 있는 것인가.

호치민・빵 런=쿠・스젼 통신원



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