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日本、歴史清算の津波起こせ~アジアの孤児から第三の開国へ

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許文道(ホ・ムンド)/前統一部長官

(前略)作家、小松左京は小説「日本沈没」の中で、日本が歴史を通じて自らをアジアの孤児になるべくふるまい、列島が沈没する終末状況になってもアジアの隣国には安心して避難するところもない境遇を嘆いた。

現実の日本はアジアで孤児のような境遇の孤国と言わざるを得ないことがあった。21世紀になって5年も過ぎた2005年秋、国連総会でのことだ。日本はその経済力に見合った国際的指導力を発揮したいと高額の国連分担金を負担し、開発途上国援助のODAをどこの国より多く出すなど長く精魂込めたあげく、国連総会に日本が安保理事会常任理事国に入る国連改革案を出した。日本がこれまで緊密な関係を作ろうと努めてきた東アジアのASEAN10カ国および韓国・中国など、どの国からも支持を受けられず、改革案は廃棄されてしまった。日本はその経済が世界トップクラスに到達してからしばらくしても、東アジアの孤国であることが示されたのだ。

アジア諸国は日本が第二次世界大戦の時、‘アジア解放戦争’うんぬんのたわごとを言ったが、事実はアジアの様々な民族に新しいクツワをはめるためのものであったことをインドのガンジーは指摘したが、隣人たちは今日も忘れることができないだろう。時間がいくら過ぎても歴史を清算しなくては日本はアジアで真の友人を得られないことを今日も知らずにいるということなのか。

上でも見た「無縁社会」(訳注:該当部分省略)は近代日本の一つの終着点だ。この言葉には絶望感と喪失感が込められている。この終着点に東日本大地震が襲うことによって、日本人たちは歴史のターニングポイントを感じないわけにはいかないようだ。関東大震災などでは酷い目にあったが、時代が変わったとは感じていない。災後(訳注:戦後の様に新しい時代区分)の新しい出発を構想しながら日本は今、世界観の転換まで揺れているから、提言をしたい。

まず退渓学者として、仁義の土台の上に西洋近代を受け入れようとした横井小楠が暗殺されずにその意志通り展開した日本を一度描いてみてはどうだろうか。松浦玲の『明治維新私論-アジア型近代の模索』(現代評論社)が示唆的だ。

二番目に、日本は第二次大戦で軍事的敗滅しただけではなく、マハトマ・ガンジーの指摘(マハトマ・ガンジー、‘すべての日本人に’、<私の非暴力2>、みすず書房)のままに‘道徳的崩壊’まであったことを思い出さなければならないだろう。日本は戦後に歴史清算を回避して倫理的再生の道を自ら閉ざした。もう東アジアの政治・経済の地形図は大きく変わった。日本が韓国との関係で過去の清算を回避することが今は韓日両国の共通の利益に障害になっているという大きな絵に目がいくことを願う。

三番目では、東日本大地震が起きて日本の人々はあれこれ問題を取り上げ論じながらしばしば1923年の関東大地震を思い出す。その時、日本の普通の人が犯した朝鮮人虐殺についてはいかなる場合も口にするのを、地震から3カ月を過ぎた現在も見ることができなかった。

今回の地震がおきて日本の人々は災難の中でも忍耐心と秩序意識がすごいと大騒ぎだが、関東大震災の時は日本の良民がどのようだったか日本の人々はよく知っているのではないか。朝鮮の土地から隣人が大きな災難にあったと財布ちょっとはたいて送ったところ、返ってきたのが独島(ドクト)欲だけでは言う言葉がない。朝鮮人は日本の人々ほど現金ではない。

誰か日本を代表する人が、今年は大震災が起きた9月に、官憲が朝鮮人という理由だけで川の堤防に立たせて機関銃を乱射したその荒川の堤防に行って、ロウソクのあかり一つつけて懺悔の合掌でもすることを期待する。

日本、第3の開国の成功的な出発点がそこにあるだろう。倫理的立脚点を得た日本が、世界に向けて活発を展開することになるだろう。東アジアの平和の軸、韓日連帯のダイナミズムの真の出発点がそこから始まるだろう。

ソース:ニューデイリー(韓国語) 日本、歴史清算津波を
http://www.newdaily.co.kr/news/article.html?no=79850






世界が韓国から孤立していく~www

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일본, 역사 청산의 해일 일으켜라~아시아의 고아로부터 제3 개국에


허문도(호・문드)/전 통일 부장관

(전략) 작가, 고마츠사쿄는 소설「일본 침몰」 중(안)에서, 일본이 역사를 통해서 스스로를 아시아의 고아가 될 수 있도록 대접해, 열도가 침몰하는 종말 상황이 되어도 아시아의 이웃나라에는 안심해 피난하는 곳(중)도 없는 경우를 한탄했다.

현실의 일본은 아시아에서 고아와 같은 경우의 고국이라고 말하지 않을 수 없는 것이 있었다.21 세기가 되어 5년이나 지난 2005년 가을, 국제연합총회로의 일이다.일본은 그 경제력에 알맞은 국제적 지도력을 발휘하고 싶으면 고액의 국제연합분담금을 부담해, 개발도상국 원조의 ODA를 어떤 나라보다 많이 내는 등 길고 심혈 담은 끝에, 국제연합총회에 일본이 안보이사회 상임이사국에 들어가는 유엔 개혁안을 냈다.일본이 지금까지 긴밀한 관계를 만들려고 노력해 온 동아시아의 ASEAN10 개국 및 한국・중국 등, 어느 나라로부터도 지지를 받지 못하고, 개혁안은 폐기되어 버렸다.일본은 그 경제가 세계 톱 클래스에 도달하고 나서 잠시 후도, 동아시아의 고국인 것이 나타났던 것이다.

아시아제국은 일본이 제이차 세계대전때, ‘아시아 해방전쟁’운운의 실없는 소리를 말했지만, 사실은 아시아의 여러가지 민족에게 새로운 구쓰와를 끼기 위한 것인 것을 인도의 Gandhi는 지적했지만, 이웃들은 오늘도 잊을 수 없을 것이다.시간이 아무리 지나도 역사를 청산하지 않으면 일본은 아시아에서 진정한 친구를 얻을 수 없는 것을 오늘도 알지 못하고 있다고 하는 것인가.

위에서도 본「무연 사회」(역주:해당 부분 생략)는 근대 일본의 하나의 종착점이다.이 말에는 절망감과 상실감이 담겨져 있다.이 종착점에 동일본 대지진이 덮치는 것에 의해서, 일본인들은 역사의 분기점을 느끼지 않는 것에는 가지 않은 것 같다.간동대지진등에서는 심한 눈에 있었지만, 시대가 바뀌었다고는 느끼고 있지 않다.재 후(역주:전후와 같이 새로운 시대구분)의 새로운 출발을 구상하면서 일본은 지금, 세계관의 전환까지 흔들리고 있기 때문에, 제언을 하고 싶다.

우선 퇴계학자로서 인의의 토대 위에 서양 근대를 받아 들이려고 한 요코이 코구스가 암살되지 않고 그 의지 대로 전개한 일본을 한 번 그려 보면 어떻겠는가.마츠우라령의『메이지 유신 사론-아시아형 근대의 모색 』(현대 평론사)가 시사적이다.

두번째에, 일본은 제2차 대전에서 군사적 패멸 한 것 만이 아니고, 마하트마・Gandhi의 지적(마하트마・Gandhi, ‘모든 일본인에’, < 나의 비폭력 2>, 봐 주석 서점)대로‘도덕적 붕괴’까지 있던 것을 생각해 내지 않으면 안 될 것이다.일본은 전후에 역사 청산을 회피해 윤리적 재생의 길을 스스로 닫았다.이제(벌써) 동아시아의 정치・경제의 지형도는 크게 바뀌었다.일본이 한국과의 관계로 과거의 청산을 회피하는 것이 지금은 한일 양국의 공통의 이익에 장해가 되어 있다고 하는 큰 그림에 시력이 좋게 일을 바란다.

3번째로는, 동일본 대지진이 일어나 일본의 사람들은 이것저것 문제를 채택해 논하면서 자주 1923년의 관동 대지진을 생각해 낸다.그 때, 일본의 보통 사람이 범한 조선인 학살에 대해서는 어떠한 경우도 입에 대는 것을, 지진으로부터 3개월을 지난 현재도 볼 수 없었다.

이번 지진이 규정 일본의 사람들은 재난 중(안)에서도 인내심과 질서 의식이 대단히큰소란이지만, 간동대지진때는 일본의 양민(백성)이 어느 같았던인가 일본의 사람들은 잘 알고 있는 것은 아닌가.조선의 토지로부터 이웃이 큰 재난을 당했다고 지갑 조금 털어 보냈는데, 되돌아 왔던 것이 독도(드크트) 욕구만으로는 말하는 말이 없다.조선인은 일본의 사람들만큼 현금은 아니다.

누군가 일본을 대표하는 사람이, 금년은 대지진이 일어난 9월에, 관헌이 조선인이라고 하는 이유만으로 강의 제방에 서게 해서 기관총을 난사한 그 아라카와의 제방에 가서, 로우소크의 불빛 하나 붙여 참회의 합장이라도 하는 것을 기대한다.

일본, 제3의 개국의 성공적인 출발점이 거기에 있을 것이다.윤리적 입각점을 얻은 일본이, 세계를 향해 활발을 전개하게 될 것이다.동아시아의 평화의 축, 한일 연대의 다이너미즘의 진정한 출발점이 거기로부터 시작될 것이다.

소스:뉴 데일리(한국어) 일본, 역사 청산 해일을
http://www.newdaily.co.kr/news/article.html?no=79850






세계가 한국으로부터 고립해 나가는 ~www

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