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そうかw japjapjapjapは朴正煕を尊敬しているのかw

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 我が5千年の歴史は、一言でいって退嬰と粗雑と沈滞の連鎖史であった。いつの時代に辺境をこえ他を支配したことがあり、何処に海外の文物を広く求めて民 族社会の改革を試みたことがあり、統一天下の威勢で以って民族国家の威勢を外に誇示したことがあり、特有の産業と文化で独自の文化を発揚したことがあった だろうか。

 いつも強大国に押され、盲目的に外来文化に同化したり、原始的な産業の枠から一寸も出られなかったし、同胞相争うために安らかな日がなかっただけで姑息、怠情、安逸、日和見主義に示される小児病的な封建社会の一つの縮図に過ぎなかった。

 第一に、我々の歴史は、始めから終わりまで他人に押され、それに寄りかかって生きてきた歴史である。高句麗、新羅、百済の三国時代にあった隋、唐の漢民 族の侵略、唐の支援を受けた、新羅の統一と高句麗流民の渤海国創建及び その反目、高麗朝にあった契丹、蒙古、倭冠などの侵入、李朝中葉までの壬辰倭乱、 丙子胡乱を経て、その後、日清戦争と前後した三国の干渉を最後に日本の単独侵略により遂に大韓帝國が終幕を告げるまで、この国の歴史は平安な日がなく、外 国勢力の強圧と征服の反復の下に、かろうじて生活とは言えない生存を延長してきた。

 このような侵略は半島という地域的な運命とか、我々の力不足のため起きたのではなく、殆どは、我々が招き入れたようなものとなっている。また、外圧に対 して、我々が一致して抵抗をしたことがなかったわけではないが、多くの場合、敵と内通したり、浮動したりする連中が見受けられたのであった。

 第二は、我々の党争に関することである。これは、世界でも希なほど小児病的で醜いものである。李朝は結局、この党派の争に明け暮れているうち、亡国の悲運を味合うことになったのであった。

 第三に、我々は、自主、主体意識が不足していた。我々の波乱多き歴史の影になって固定されることのなかった文化、政治、社会は遂に「我々のもの」を失 い、代わりに「他所もの」を仰ぎ見ることになり、それに迎合する民族性に陥らせてしまった。「我々のもの」はハングルのほかはっきりとしたものは何がある か。我々はいち早く、我々の哲学を創造しなければならず、独自の文化の形成に進まねばならない。

なぜなら、この哲学や文化は民衆の道標となるからである。

 第四に経済の向上に少しも創意的な意欲がなかったと言うことである。我々が眠っているあいだに世界各国は、自国の経済向上のため、目覚しい活動を展開し ていた。我々は海外進出は念頭におかず、せいぜい座って縄を編んでいただけではなかったか。高麗磁気などが、やっと民族文化として残っているのみである。 それもかろうじて貴族の趣味に留まっているだけであった。しかし、これも途中から命脈が切れたのだから嘆かわしいことである。

 以上のように我が民族史を考察してみると情けないというほかはない。もちろんある一時代には、世宗大王、李忠武公のような万古の聖君、聖雄もいたけれど 全体的に省みると、ただ唖然とするだけで、真っ暗になるばかりである。

 我々が真に一大民族の中興を期するなら、まずどんなことがあってもこの歴史を全体的に改新しなければならない。このあらゆる悪の倉庫のような我が歴史は、寧ろ燃やして然るべきである。これが当代の使命を担う我々の任務ではないか。













japjapjapjap、よく朴正煕の言葉を噛みしめなさいw 
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그런가 w japjapjapjap는 박정희를 존경하고 있는지 w







 우리 5 천년의 역사는, 한마디로 해 뒷걸음질과 결점 대강 침체의 연쇄사였다.어느시대에 변경을 목소리외를 지배했던 적이 있어, 어디에 해외의 문물을 넓게 요구해 백성 족사회의 개혁을 시도했던 적이 있어, 통일 천하의 위세로 이는 민족 국가의 위세를 밖에 과시했던 적이 있어, 특유의 산업과 문화로 독자적인 문화를 발양 했던 적이 있었다 일까.

 언제나 강대국에 밀려 맹목적으로 외래 문화에 동화하거나 원시적인 산업의 테두리로부터 한 치도 나올 수 없었고, 동포 서로 다투기 위해서 편한 날이 없었던 것 뿐으로 고식, 태정, 안일, 기회주의에 나타나는 소아병적인 봉건사회의 하나의 축도에 지나지 않았다.

 제일에, 우리의 역사는, 처음부터 마지막까지 타인에게 밀려 거기에 의지해 살아 온 역사이다.고구려, 신라, 쿠타라의 삼국시대에 있던 수, 당의 한민 족의 침략, 당의 지원을 받은, 신라의 통일과 고구려 유랑민의 발해국 창건 및 그 반목, 고려아침에 있던 계단, 몽고, 야마토관등의 침입, 이조 중엽까지의 임진왜란, 병자호란을 거치고, 그 후, 청일 전쟁과 전후 한 삼국의 간섭을 마지막으로 일본의 단독 침략에 의해 결국 대한제국이 종막을 고할 때까지, 이 나라의 역사는 평안인 날이 없고, 밖 국세력의 강압과 정복의 반복아래에, 간신히 생활이라고는 할 수 없는 생존을 연장해 왔다.

 이러한 침략은 반도라고 하는 지역적인 운명이라든지, 우리의 역부족이기 때문에 일어난 것은 아니고, 대부분은, 우리가 불러 넣은 것 같은 것이 되고 있다.또, 외압에 대 하고, 우리가 일치하고 저항을 했던 적이 없었던 것은 아니지만, 많은 경우, 적과 내통 하거나 부동하거나 하는 무리가 보여진 것에서 만났다.

 제2는, 우리의 당쟁에 관한 것이다.이것은, 세계에서도 드물 만큼(정도) 소아병적이고 보기 흉한 것이다.이조는 결국, 이 당파의 쟁에 항상이라고 있을 때, 망국의 비운을 맛 맞게 된 것에서 만났다.

 제3에, 우리는, 자주, 주체 의식이 부족했다.우리의 파란 많은 역사의 그림자가 되어 고정될리가 없었던 문화, 정치, 사회는 결국「우리의 것」를 실 있어, 대신에「타처의」를 바라보게 되어, 거기에 영합 하는 민족성에 빠지게 해 버렸다.「우리의 것」는 한글외 분명히 한 것은 무엇이 있다 인가.우리는 재빨리, 우리의 철학을 창조하지 않으면 안되어, 독자적인 문화의 형성하러 진행되지 않으면 안 된다.

왜냐하면, 이 철학이나 문화는 민중의 도표가 되기 때문이다.

 4번째로 경제의 향상에 조금도 창의적인 의욕이 없었다고 말하는 것이다.우리가 자고 있는 동안에 세계 각국은, 자국의 경제 향상을 위해, 눈부신 활동을 전개해 (이)라고 있었다.우리는 해외 진출은 염두에 두지 않고, 겨우 앉고 줄을 짜 받을 수 있어는 아니었는지.고려 자기등이, 겨우 민족 문화로서 남아 있을 뿐이다. 그것도 간신히 귀족의 취미에 머물고 있는 것만으로 있었다.그러나, 이것도 도중부터 명맥이 끊어졌으니까 한심스러운 것이다.

 이상과 같이 우리 민족사를 고찰해 보면 한심하면 할 수 밖에 없다.물론 있는 한 시대에는, 세종대왕, 이 충무공과 같은 만고의 성군, 마사오도 있었지만 전체적으로 반성하면, 단지 아연하게로 하는 것만으로, 깜깜하게 될 뿐이다.

 우리가 실로 일대 민족의 중흥을 기한다면, 우선 어떤 일이 있어도 이 역사를 전체적으로 개신해야 한다.이 모든 악의 창고와 같은 우리 역사는, 오히려 태워 그에 적합한이다.이것이 당대의 사명을 담당하는 우리의 임무가 아닌가.













japjapjapjap, 자주(잘) 박정희의 말을 씹어 닫으세요 w 
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