이전, enjoy korea 에 올린 스레입니다.
예가 아닌가(1)
예가 아닌가(2)
내용은 극히 평범의 것입니다만, 내가 살고 있는 거리의 축제의 부타이틀이 「예가 아닌가」라고 하는, 에도막부 말기에 일본 각지에서 일어난 사회 현상에 유래하고 있다고 하는 소개를 했는데, 즉시 바보 yahti 가 관련되어 왔습니다.
「예가 아닌가」라고 하는 에도막부 말기의 사회 현상은, 이세징구의 지폐가 턴 것을 계기로서 각지에서 일어난 상동이었지만, 그 배경에는, 막부 체제의 권위 실추나, 물가의 상승등의 대하는 서민의 욕구불만의, 말하자면 가스를 뺀나름형태로, 자발적으로 발생한 현상이었습니다.
무엇보다 거기에는, 존왕양이파의 음모설등도 보일듯 말듯 합니다만, 그것은 이 스레에는 관계가 없는 이야기입니다.
한화휘제
yahti 가 첩붙인 수많은바보같은 레스를, 미지근하게 치는 합시다(민소).
그런데, 「예가 아닌가」라고 하는 명칭은,
칸사이에서 이 소동이 일어났을 때의 잡 해의 말이
「예가 아닌가」에서 만났기 때문에,
후세의 학자가 그처럼 부른 것에 지나지 않습니다.
(구체적으로는「메이지 초년 농민 소요록」츠치야교 유우·오노 미치오 편저 쇼와6년)
http://www2s.biglobe.ne.jp/~fusenji/kenkyu/ohuda/ohuda.htm
또, 잡 해의 말은, 각지에서 여러가지였던 것 같습니다.
예가 아닌가 Wiki
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%88%E3%81%88%E3%81%98%E3%82%83%E3%81%AA%E3%81%84%E3%81%8B
yahti 하지만 내세우는 「(예가 아닌가)라는 말은 칸사이 사투리이니까,
(예가 아닌가)(은)는칸사이가 기원이다」
그렇다고 하는 근거는 완전하게 파탄하고 있군요.
정말, 초등 학생입니까?
안녕
보충 설명
「예가 아닌가」와「덕분 가」의 차이에 대해.
이세 참궁은 에도시대의 서민에게 있어서, 일생 동안에 한 번 갈 수 있을지,라고 하는 일대 이벤트였다.따라서 농민이나 서민 계층의 사람들은, 「이세계」등을 조직 하거나 「대참」 「윤번제」라고 하는 구조를 만들어내고, 누구나가 한 번은 이세 참궁이 가능이 되는, 말하자면 상호 보조 시스템을 구축 하기도 했던 것이다.
이세에 가고 싶은 이세지를 보고 싶은 적어도 일생 한 번이라도
「이세지방 민요의 총칭」보다
또 그 한편, 이러한 「이세계」에 의지하지 않는 형태로의 이세 참궁도 행해지게 되었다.이른바 「참배」나 「덕분 가」의 일이다.
에도시대, 서민이나 농민 계층에는 어려운 이동 제한이 있었다.일에 농민의 여행에는 「도산」등을 막는 의미로부터, 보다 한층 어려운 눈이 따라지고 있었다.
그러나, 무슨 일에도 예외는 있었다.이세 참궁을 시작으로 하는, 이른바 신앙에 의거하는 여행에는, 묵인이 있었던 것이다.
「사민보조자에 행려의 일은 이유없이 하고는 하는 일없는 물건이든지.」라고 한 「민간성 요점」에도 단서로서 다음과 같은 문언이 있다.「농상공은 각각 가업이기 때문에, 혹은 후세 보리에 신을 일으켜 나라들을 순례 수업하는 있어」라고.
즉, 순례 수업은 그 한계에 비않다, 로 여겨진 것이다.
따라서 「천하 아내 안전·오곡풍양」을 바라는 순례에 대해서는, 여주인도 이것을 심한 책망을 할 수 없는 시스템이 있었던 것이다.
이러한 참궁 순례를 너그럽게 봐줄 수 있고 있었기 때문에, 에도시대에는 몇 번인가의 대대적인 「덕분 가」가 일어나고 있다.자세한 것은 Wiki를 참조해 받고 싶다.
덕분 가 Wiki
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%81%8A%E4%BC%8A%E5%8B%A2%E5%8F%82%E3%82%8A
이러한 에도시대에 몇번이나 일어난, 「덕분 가」와「예가 아닌가」의 공통점은,
함께 이세징구의 지폐 강하가 그 직접적인 계기가 된 것이어,
그리고 차이점은, 전자가 수백만명의 이세 참궁을 수반한 것에 대하고, 후자는
대부분 참궁은 행해지지 않았던 것이다.
덕분 골목
덕분 골목 아카후쿠 본점
거기서 먹은, 아카후쿠의 단팥죽
그러면 여러분 , 좋은 주말을.