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일본의 불사

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불상을 만드는 쇼쿠닌, 불사.

구니나카노 기미마로 (나라 안의 , 생년 미상 - 보귀 5년10월 3일(774년11월 11일))은, 나라시대의불사.성씨는 나라(무성) 후국중련.이름은군마려·공만려모두 기록된다.(쿠다라)백제계 도래인인 완료(덕율)·국 골부의 손자로 여겨진다.관직의 등급은종4위하·조도다이사 차관.

조부·국 골부는 덕율의 정도에까지 오른 (쿠다라)백제의 고관이었지만,텐지천황 2년(663년)백촌강의 싸움 후 곧 (쿠다라)백제가 멸망 했기 때문에 일본에귀화했다.

확실한 공마려작품은 존재하지 않지만, 도다이사의 대불, 계단원사천왕, 법화당의 제조나, 신야쿠시사 십이신장이 공마려작품과 추정되고 있다.

원파()는,헤이안 시대 후기부터가마쿠라 시대의불사의 일파.

7죠 오미야불소,6조 만리 골목불소를 형성했다.선조는,죠쵸의 손자로 여겨지는원조.

가마쿠라 시대, 신양식이라고 하는 점에서는케이파의 작품이 눈에 띄지만, 기록에 의하면 귀족의 세계에서는 원파, 그 다음에 마도카파의 불사가 전대로부터의 기반을 계승해 활약했다.다만, 구래의 전통을 당기고, 불상에 명기를 베푸는 사례가 케이파에 비해 압도적으로 적고, 불사 개인의 작례를 쫓아 가는 것은 할 수 없다.

14 세기에 들어가면,진언률종과의 관계가 태어나 률종이 동국에 교선을 늘리는데 따라, 원파도 동국에 진출했다.남북조 시대에 들어가면,무로마치 막부와 재빨리 결합되었다.원길은,도우지인 대불사직과단바노쿠니 코쿠분지생머리직이 안도되어 그 자원광은 그것을 이어 광범위하게 활약했다.

그들의 작풍은, 「중국 양식」이라고도 말해야 한다 독특한 형식미를 가지는 것으로, 다른 파나 후세에 적지않은 영향을 주었다.

중세

근대 이후

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日本の仏師

仏像をつくる職人、仏師。

国中 公麻呂 (くになか の きみまろ、生年不詳 - 宝亀5年10月3日(774年11月11日))は、奈良時代の仏師。氏姓は国(無姓)のち国中連。名は君麻呂・公万呂とも記される。百済系渡来人である完了(徳率)・国骨富の孫とされる。官位は従四位下・造東大寺次官。

祖父・国骨富は徳率の位にまで昇った百済の高官であったが、天智天皇2年(663年)白村江の戦い後まもなく百済が滅亡したため日本に帰化した。

確実な公麻呂作品は存在しないが、東大寺の大仏、戒壇院四天王、法華堂の諸造や、新薬師寺十二神将が公麻呂作品と推定されている。

院派(いんぱ)は、平安時代後期から鎌倉時代の仏師の一派。

七条大宮仏所、六条万里小路仏所を形成した。祖は、定朝の孫とされる院助。

鎌倉時代、新様式と言う点では慶派の作品が目立つが、記録によると貴族の世界では院派、ついで円派の仏師が前代からの基盤を受け継いで活躍した。ただし、旧来の伝統を引いて、仏像に銘記を施す事例が慶派に比べて圧倒的に少なく、仏師個人の作例を追っていくことは出来ない。

14世紀に入ると、真言律宗との関わりが生まれ、律宗が東国に教線を伸ばすのに従い、院派も東国へ進出した。南北朝時代に入ると、室町幕府といち早く結びついた。院吉は、等持院大仏師職と丹波国国分寺地頭職を安堵され、その子院広はそれを継いで広範に活躍した。

彼らの作風は、「唐様」とも言うべき独特の形式美をもつもので、他派や後世に少なからぬ影響を与えた。

中世

近代以降

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