「분들의 나라에서 만난 여행자는, 모두 감격
한 표정으로 일본에 도착해 말해 주었다」
■전송 환영■ H19.02.18 ■ 34,639 Copies ■ 2,395,803 Views■ ■1.「그들은 모두 감격한 표정으로 일본에 도착해 말해 주었다」■ 독일의 고고학자하인릿히·쉬리-맨은, 1871(명
치 4) 해에 그리스 신화상의 다랑어 귀의 유적의 발굴에 성공하고,
세계적으로 유명하게 되지만, 그 6년전, 1865(케이오원) 년에 일본을
방문하고 있다. 일본에서 최초의, 작은 바위뿐인 섬이 보이는 지점에 도달
했다.나는 마음 뛰는 생각으로 이 섬에 인사했다.지금까지 분들
의 나라에서 여러가지 여행자를 만났지만, 그들은 모두 감격해
표정으로 일본에 도착해 말해 주었다.나는 평소부터,
이 나라를 방문하고 싶다고 하는 생각에 몸을 태우고 있었던 것이다.
[1,p101] 쉬리-맨의 기대는 배신당하지 않았다.입국때, 세관에서
짐을 푸는 것이 귀찮아서, 돈을 건네주어 면제해 받으려고 했다
등, 거절 당했다.「일본 남아라는 자, 마음 지어에 끌려 의무를
소홀히 하는 것은 존엄하게도 취한다, 라고 하는 것이다」라고,
의 공무원의 고결함을 쉬리-맨은 칭송했다. 또, 당시는 과격 지사가 외국인을 덮치는 위험이 있었으므로, 경찰
호의 무사가 뒤따라 주었지만, 「공무원들이 이해타산구로 이 조짐
될 때까지 의 경비에 힘쓰고 있는 것은 아닌 것은 알고 있어
.그러니까 더욱 더, 그 정근상에 놀라게 해진다.
그들에 대한 최대의 모욕은, 비록 감사의 기분으로부터에서도, 현
금을 주는 것이어, 또 그들 쪽도 현금을 받을 정도
라면 「할복 자살」을 선택하는 것이다」라고 감탄한다.
■2.「영국 부인이 홀로 여행을 해도 절대 괜찮을 것이다」■ 쉬리-맨으로부터 약간 늦어 메이지 11(1878) 년에 일본 방문한 이
기리스의 여성 여행가이자베라·버드[a].여성의 몸이며
무늬, 미국, 캐나다, 하와이, 일본, 말레이 반도, 치벡
트, 페르시아, 조선, 중국, 모로코와 통산 30년에 걸쳐
온 세상을 여행했다.그 체험을 정리해 「일본 두메 산골 기행」 「록
키 산맥 답파행」 「조선 두메 산골 기행」 「중국 두메 산골 기행」등의 저
작을 남기고 있다. 이만큼 넓게 세계를 여행하고, 상세한 여행기를 남기고 있으면 있어
점으로, 당시의 일본을 객관적으로 말해 받으려면 , 매우 적합한 여행자
이다. 버드 여사로부터 토호쿠·홋카이도에의 여행 계획을 (들)물은 영국 대리
영사는, 그 때, 「영국 부인이 홀로 여행을 해도 절대 괜찮겠지
」(이)라고 확실한 보증을 하고 있다.그것은 올발랐다. 두메 산골이나 홋카이도를 1200마일에 걸쳐서 여행을 했지만,
완전히 안전하고, 게다가 걱정도 없었다.온 세상에서 일본
, 부인이 위험하게도 버릇없는 눈에도 만나지 않고, 완전히 안전
에 여행할 수 있는 나라는 없다고 나는 믿고 있다.[1,p187] 유럽이 많은 나라나, 우리 영국에서도 지방에
라고는, 외국의 복장을 한 여성의 홀로 여행은, 실제의 위해를 수
찰 때까지는 가지 않아도, 무례나 모욕의 처사에 있거나
돈을 공갈협박 빼앗기는 것이지만, 여기에서는 나는, 한번도
실례인 눈에 있던 적도 없으면, 실로 과당인 요금을 호랑이
예도 없다.군집에 있어 둘러싸여도, 실례인 일을 하셔
것은 없다.[1,p188] ■3.「그것은 아름다운 것이었다」■ 버드 여사는, 실제의 여행으로의 견문을 이런 식으로 말하고 있다. 저희들은 삼등차로 여행했다.「평민」의 행동을 꼭 봐
라고 보고 싶었으니까이다.객차의 구분은 어깨의 높이 밖에
구라고, 금새 가장 궁핍한 일본인으로 가득하게 되었다. 3시간의 여행이었지만, 타인이나 저희들에 대한 사람들 예
의식 올바른 태도, 그리고 모든 행동에 나는 단지 단지 감
심 할 뿐이었다.그것은 아름다운 것이었다.매우
예의 발라 게다가 친절.영국의 큰 항구도시로 아마 눈
로 하는 거절하지 않든지 비교라고 뭐라고 하는 차이일 것이다. 한층 더 일본인은, 미국인과 같이, 자신이나 주위의 사람
에의 배려로부터 청결하고 보기 흉하지 않은 복장으로 여행하고 있다.
노인이나 맹인에 대한 일본인의 배려도 이 여행으로 견문했다.
저희들의 가장 좋은 매너도 일본인의 매너의 기품, 친절함에
는 미치지 않다.[1,p184] 물건을 분실했을 때에, 마부는 일리(약 3.93km)도 돌아와 찾아 주어 바
드 여사가 전력해 삯으로 해서 몇전인가 주려고 했지만, 「여행의 종원
까지 무사히 보내는 것이 당연한 책임이다」라고 하고, 아무래도
금을 받지 않았다. 「어디에서라도 경찰은 사람들에 대해서 매우 친절하다」해, 일까들
두조력 해 주므로, 「곤란했을 때는 언제나 경관에게 부탁한다」. 이러한 일본인의 행동에 접하고, 버드 여사는 이렇게 말해
라고 있다. 이 국민과 비교해도 항상 영국 국민이 뒤떨어지지 않도록
----유감스럽지만 실제로는 그렇지 않다！---- ■4.「일본인에 모든 것을 가르칠 생각으로 있었던 것이지만」■ 버드 여사와 동시기, 메이지 10(1877) 년부터 13(1880) 년
로 도쿄대학에서 생물학을 가르친에드워드·S·모스의 담을 문
있어 보자.도쿄에서 오모리 패총을 발견한 일로 알려져 있는 인물
이다. 외국인은 일본에 수개월 있던 다음, 서서히 다음과 같은 것
를 깨닫기 시작한다.즉 그는, 일본인에 모든 것을 가르칠 생각
로 있었던 것이지만, 놀랄 만한 일에는, 또 유감스럽지만,
자신의 나라에서 인도의 이름에 있어서 도덕적 교훈의 무거운 짐이 되어 있어
선악이나 품성을, 일본인은 선천적으로 가지고 있다
인것 같은 것이다. 의복의 간소, 가정의 정리, 주위의 청결, 자연 및 모두
의 자연물에 대한 사랑, 시원시럽게 하고 있고 매력이 풍부하는 예술,
거동의 예의 바름, 타인의 감정에 오른 배려···
이것등은 풍족한 계급의 사람들 뿐만이 아니라, 가장 궁핍한 사람
들도 가지고 있는 특징이다.[1,p36] 책상 위에 잔돈을 둔 채로 해도 하인은 모두 손대는거야
있어.거리의 가게에서는, 때때로 점주가 가게를 열어둔 채로 해 나간다
의 것으로, 모스는 반대로 훔쳐에 들어가지지 않을까 걱정할 정도였다.
「도둑질」등의 범죄가 전무인 것에 경탄 해, 「사람들이 정직
인 나라에 있는 것은 실로 기분이 좋다」. 모스의 모국 미국에서는, 도난 방지를 위해서, 옥외의 한난
계는요 성냥개비로 벽에 둘 수 있어 분수의 히길이는 쇠사슬로 묶어
라고 있었다. 정직, 절약, 정중, 청결, 그 외 우리 나라에 있어서 「키리
파업교적」이라고도 불리는 도덕의 모두에 관해서는, 1권의
책을 쓸 수도 있을 정도로이다.[1,p39] ■5.「예의라고 하는 점으로, 일본인보다 뛰어난 것은 없다」■ 한층 더 시대를 거슬러 올라가 보자.겐로쿠 3(1690) 년에 일본 방문해 오라
다 상관 첨부의 의사로서 약 2년간, 나가사키의 데지마에 체재한 드
이트인·Engel 벨트·켄펠.네델란드 상관장에 수행해
라고, 2회, 에도에 올라, 장군에도 배 알현하고 있다.일본의 동식물,
풍속, 지리, 역사, 종교 등에 관심을 나타내, 귀국후, 런던
로 출판한 「일본잡지」는 프랑스어, 독일어에도 번역되어 게
테나 Montesquieu등도 애독했다고 말해지고 있다. 에도에의 길 내내, 켄펠은 이런 감상을 누설하고 있다. 여관의 주인등의 예의 바른 응대로부터, 일본인의 예의 바로잡아
천성 추정된다.여행중, 갑작스런 방문의 때에 우리가
깨달았던 것이다가, 온 세상의 어떠한 국민이라도, 예의
라고 하는 점으로, 일본인보다 뛰어난 것은 없다. 뿐만 아니라 그들의 행장은, 신분이 낮은 백성으로부터 가장 신분
의 높은 영주에 이를 때까지 상당히 예의 바르기 때문에, 우리는
국 전체를 예의범절을 가르치는 고등학교라고 불러도 괜찮을 것이다.
[1,p178] 당시의 일본은, 그리스도 교국의 침략으로부터 나라를 지키기 위해서, 오
란다와 중국 이외의 나라와는 무역을 금지하고 있었다.켄펠은 와
의 「쇄국」정책에 찬성하고 있다.당시의 일본은 자급 자족이 성과
라고 내려 외국으로부터 물자를 수입할 필요는 없었다.그리고, 나라
내는 전쟁도 없고, 생활수준이 매우 높았다, 라고 하는 이유로부터
이다. ■6.「궁핍한 것을 불명예라고 생각하지 않습니다」■ 에도 막부가 쇄국 정책을 채택한 이유는, 크리스트교 선교사를 첨
병으로 하는 스페인이나 포르투갈의 침략으로부터 몸을 지키기 때문에 아
[b]가, 전국시대에 일본 방문하고, 처음으로 크리스트교를 전한 선
교사프란시스코·자비엘은, 순수하게 포교를 목적으로 하고 있었다
같다. 자비엘은, 일본인 안지로우와 인도의 고어로 만났다.
안지로우는 8개월 중에 포르투갈어의 읽고 쓰기도 회화도
완전하게 마스터 해, 「지식에 굶고 있고, 진리의 일 등
태우는 배웁니다」.다른 일본인도 안지로우와 같다라고 했다
등, 포교는 성공할 것임에 틀림없다.자비엘은 「일본에 가는 꿈을
포기하는 것은 아무래도 할 수 없습니다」라고 생각하게 되었다. 자비엘은 1549년에 안지로우와 함께 일본에 도착했다.
해 일본에서의 포교의 성공을 확신했다.「일본의 국민이, 이 땅
역에 있는 것 외 목의 국민보다, 분명하게 우수하기 때문에입니다」.더
비엘은 일본인을 이렇게 평가하고 있다. 이 나라의 사람들은 지금까지 발견된 국민 속에서 최고로
있어, 일본인보다 우수한 사람들은, 이교도의 사이에
는 찾아낼 수 없을 것입니다. 그들은 친해지기 쉽고, 일반적으로 선량하고, 악의가 없습니다.
놀라울 정도 명예심의 강한 사람들로, 다른 아무것도의 것보다도 명예를
존중합니다.대부분의 사람은 궁핍합니다만, 무사도, 그렇게
가 아닌 사람들도, 궁핍한 것을 불명예라고 생각하지 않습니다.
[1,26] ■7.「성질 직접적으로 해 아풍 있어」■ 자비엘로부터, 한층 더 거슬러 올라가고, 서기 636년경에 성립했다고
라고 있는 「즈이쇼와코쿠덴」에는 다음과 같은 일절이 있다.일본에서는
쇼오토쿠 타이시가 돌아가신 직후의 시대에 해당한다. 사람 대단히 념정(라고 탓)으로 하고, 쟁송 보기 드물게, 도적
빈데 해. ···성질 직접적으로 해 아풍 있어.[1,p80]
(사람은 대단히 조용하게 하고, 분쟁일은 적고, 도적도 소
없다. ···사람들의 성질은 솔직하고 우아하다. 같은 기술은, 서기280~290년에 쓰여졌다고 여겨지는 「위지 야마토
인편」에도 볼 수 있다. 부인 빠지지 않고, 투기(라고 해) 하지 않고.
도절(당접) 하지 않고, 쟁송(총칭) 소없음[1,p74] (부인의 정조 관념은 딱딱하고, 질투하거나 하지 않는다.
도둑질을 하는 사람은 없는, 호소일도 적다) 전란이 끊어지는 동안이 없고, 속여 속아가 일상인 세멘시나 대륙
로부터 보면, 범죄나 분쟁의 적은, 순박인 사람들이 사는 일본은 구별
천지와 같이 보였을 것이다. 「아름다운 나라, 일본」이란 아베 수상의 정권 구상의 중심이지만,
그것이 「국민이 아름다운 마음씨를 가지고 있는 나라」라고 하는 의미에서는,
일본은 유사 이래 「아름다운 나라」로서, 외국인으로부터 찬미 되어 나무
것인다.
■8.「이 행복한 정경이 지금 끝을 맞이하려고 하고 있어」■ 그러나, 곧 도달해 재차 「아름다운 나라, 일본」을 내걸어차라
안 되는 것은, 현대의 우리가, 과거의 선인들의 아름다운 마음씨를
잊어 버렸다고 하는 인식으로부터일 것이다. 이 사태는, 에도막부 말기부터 메이지 초기에 걸치고 일본에 온 서쪽
양사람들에 의해서, 벌써 예견되고 있었다.에도막부 말기에 있고, 아
메리카 공사관 통역으로서 활약한 네델란드인·헨리-·휴
스켄는 , 이렇게 말하고 있다. 지금 내가 귀여움을 기억해 시작하고 있는 나라야, 이 진보는
정말로 진보인가？ 이 문명은 정말로 당신의
유익의 문명인가？ 이 나라의 사람들의 소박한 습속과 함께, 그 꾸밈이 없음
를 나는 찬미 한다.이 국토의 풍부함을 봐, 도처에
로 가득 차 있는 아이들의 즐거운 웃음소리를 들어, 어디에도 비
잔혹한 것을 찾아낼 수 없었던 나에게는, , 신
야, 이 행복한 정경이 지금 끝을 맞이하려고 하고 있어,
서양의 사람들이 그들의 중대한 악덕을 반입하려 하고 있어
게 생각되어져 견딜 수 없는 것이다.[1,p268] ■9.「아름다운 나라」를 부활시키는 길■ 일본에 귀화하고 고이즈미 야쿠모와 자칭한라후카디오·하안도
일본인의 아름다운 마음씨에 대해 수많은 저서로 찬미 하면서[c,d],
동시에 이런 경고를 발표하고 있다. 일본의 경우는 위험이 있다.옛부터의 검소하고 건전한, 자
연으로 절도 있는 성실한 생활 양식을 버리고 가는 위험성이다.질
순수함을 유지하는 한은 일본은 강할 것이다. 그러나 사치스러운 사고를 도입하면, 약하게 되어 가면 고
있다. 하안은 메이지 시대의 구미 문명 도입으로부터 발생하는 위기를 예언했다
가, 그 후의 공산주의 사상의 침입이나, 패전 후의 점령군에 의한다
과거의 단죄와 사회 개조, 또 경제대국화나 글로벌화에
보다, 「옛부터의 검소하고 건전한, 자연스럽고 절도 있는 성실한 생활
양식을 버리고 가는 위험성」은 더욱 더 현실이 되고 있다.그것
는 저항할 방법도 없는, 역사의 필연인 것일까？ 하안과의 교류가 깊고, 만엽집등의 시가를 연구하고, 도쿄
대학에서 일본어마나부 교수로도 된 영국인의바질·홀·
테바렌는 , 이렇게 말하고 있다. 과거에 제대로 뿌리를 붙이고 있는 국민만이, 장래에
있어 꽃을 피우고 과실을 묶는 것을 기대할 수 있는 것이다.
[1,p193] 우리의 선조가 소중히 해 온 것을 공감을 가지고 계승해,
그것을 현대문명 중(안)에서 새로운 형태로서 살려 간다.이것이
「아름다운 나라」를 부활시키는 길일 것이다.
(문책：이세아신) http://melma.com/backnumber_115_3552213/ 한국인의 자화자찬과는 다른 곳(중)···.
