일본론 신불습합

『일본이란 무엇인가 (코단샤 문고)』(사카이야 타이이치)에 관한 브로그로부터

사카이야는, 다른 아시아・아프리카 제국에 앞서 왜 일본만이 맨 먼저에 구미의 근대 문화와 공업 기술을 도입할 수 있었는지와 물어, 그것은 역시, 일본의 전통, 메이지 이전의 문화나 사회 기풍이 깊게 관계하고 있다고 생각한다.그는, 그 가장 깊은 뿌리가 신도에 있으면 파악하고 있는 것 같다.

신도에 있어서의 수 많은 신이란, 번개나 태풍등의 자연현상, 산, 타키, 오오이시등의 자연물이며, 거기에 선조 숭배의 습속이 겹쳐서 완성되고 있다.이러한 자연숭배적인 종교는, 일찌기 온 세상의 어디에도 퍼지고 있었다.그러나, 그러한 자연숭배적인 종교가, 성전도 계율도 없는 채로, 고도로 산업화 된 현대의 사회에까지 살아 나간 것은, 극히 드문 일이다.

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죠몽 시대의 자연 종교로부터 태어난 신도는, 명확한 규칙이나 원칙, 계율 등 모모 선반 있어.그러니까 한반도로부터 불교가 초래되었을 때, 한때의 저항은 있어도 비교적 온화하게 받아 들여져 갔던 것이다.
불교 도입은, 소가・모노노베의 싸움이라고 하는 종교전쟁을 일으켰지만, 이것이 일본사로 유일한 종교전쟁이었던 것이다.쇼오토쿠 타이시 (은)는, 스이코천황의 섭정으로서 불교와 천황제와의 양립시키는 길을 발견한다.그것은, 천황가의 가계적인 근거인 신도 신화를 부정키늪뭐, 불교도 인정한다고 하는「신불습합」에의 길이었다.

그 결과, 일본에 심각한 종교 대립은 없어졌다.엄격한 종교 논리도 계율도 없어졌다.쇼오토쿠 타이시 덕분에 일본인은, 세계에서 처음「종교로부터의 자유」를 얻었다고도 말할 수 있다.그러한 자유가 있었기 때문 일본인은, 종교적 계율에 사로 잡히지 않고 외래 문화를 받아 들여 모든 문화의 적당한 곳만을 몸에 익혔다.종교라고 한다, 적당함이 가장 용서되지 않아야 할 영역에 있어 조차「」를 한다고 되면, 다른 문화는 상대방의 체계적 정합성 등 무시해 군것질하는 것은 극히 자연스러운 형편일 것이다.그리고 이것이, 다른 비서구 제국에 앞서 일본을 근대화 할 수 있던 한 요인이라고 말해진다.

확실히 그러한 의미로 쇼오토쿠 타이시는 독창적인 사상가였던 것일 것이다.그러나, 그 이전에 죠몽인과 야요이인이 거의 평화적으로 융합비쳤다고 하는 사실이 없으면, 쇼오토쿠 타이시의 독창성도 태어나지 않았기 때문에는 없는가.야마토 정권을 담당한 것은 3월계의 사람들로 있었지만, 그들은 죠몽적인 자연숭배의 색채를 현저하게 남긴 형태로, 신도를 스스로의 지배 이데올로기로 하고 있었다.여기에 벌써 죠몽 문화와의「습합」가 있었다.그러한 배경이 있기 때문에, 대륙으로부터 새롭게 도래한 불교의 수락도「신불습합」라고 하는 형태로 실현된 것은 아닌가.

일본 열도에서는, 대륙으로부터 온 이민족이, 그 압도적인 군사력으로 토착의 사람들을 정복해, 스스로의 종교를 꽉 누른다고 하는 상황은 일어나지 않았다.야요이인은, 스스로의 문화와 죠몽인의 문화를「습합」시켰기 때문에, 새롭게 대륙으로부터도 늘어뜨려진 불교도, 부드럽게「습합」시킬 수 있던 것일 것이다.

그리고 이「원체험」는, 그 후, 대륙의 고도의 문명을 받아 들일 때에도, 압도적인 서구 문명의 수용 시에도 반복해지는 것이다.군사력에 의한 제압과 강제없이, 평화뒤에, 상대방의 문명안의 스스로에 도움이 되는 곳(중)만을, 자유롭게 스스로 문명에「습합」시켜 갈 수 있었던 것이다.