왜 한국인은 모두 「양반의 자손」인가
【신간】박코 코우(박·혼가프) 저 「한국의 성씨와 족보의 이야기」(산과 같이 회사)
덕수이씨의 충무공·이순신(이·슨신)은 한양(현재의 서울)의 서북천동으로 태어났다.지방의 일자리에
오른 기간을 제외해, 쭉 한양이나 충청도 아산에서 살고 있었다.개성의 남쪽에 있는 경기도덕수로 살았다든가,
덕수로 돌아왔다고 하는 기록은 없다.그런데도, 이순신은 덕수이씨다.쿠리타니·스모모이(이·이)도 같이
「덕수이씨」이지만, 태어난 것은 모친(신사임당〈신·사임단〉)의 친가가 있는 강릉에서, 살았다
장소도 주로 한양이나 경기도 파주였다.덕수는 조선 왕조의 태조대에 해 풍군으로 편입되어 후에 호우토쿠군에
통합되었다.군명은 사라져도 덕수라고 하는 본관은 변하지 않다.
본관은 일찌기 선조가 살고 있던 본거지에서, 본관이 같으면, 피를 나눈 혈족 집단의 일원이라고 볼 수 있다.
경상도 출신의 나주정씨, 전라도 출신의 김해 김씨도, 본관을 바꾸지 않았다.지금도 강하게 남아 있는 집안 의식의
탓이다.그것은 「거짓의 의식」이기도 할 수 있지만, 현재의 어려운 생활에 참는 자존심의 근거라고도
되어 있다.
본관은, 자신이 양반(얀 밴=조선 왕조 시대의 귀족계급)이라고 하는 의식을 가지는 수단이 된다.중국에는
선조가 두부 직공이었다고 하는 사람도 있지만, 한국인은 거의 모두가 유명인의 자손이라고 하는 것을 자랑하고 있다.
조선 왕조 후기, 특정의 가계를 통째로 누군가의 자손에게 살짝 바꾸고 족보를 만드는 것이 많았다.챠야마 정·
야골은 이러한 풍토를, 아버지나 조부를 살짝 바꾸는 「환부역조」라고 한탄했다.그런데도 성까지 바꾸는 케이스는
보기 드물었다.한국어로, 결백을 주장하거나 다짐하거나 할 경우에 「차라리 성을 바꾸고 싶다」라고 하는 것은,
「본관」은 차치하고 「성」은 바꾸지 않았다, 라고 하는 의미라고 말할 수 있을 것이다.
성씨가 본격적으로 사용되기 시작한 것은, 신라 말기부터 고려 초기에 걸쳐라고 추정되고 있다.적어도
7 세기 이전에는, 성은 존재하지 않았다.6 세기에 건립된 진흥왕순수비에는 많은 수행자의 이름이
새겨지고 있지만, 성을 사용하고 있는 예는 볼 수 없다.국사편씨위원회의 연구편씨실장을 맡은 저자는,
종래의 연구 성과를 올려 신라 건국 당시부터 존재하고 있었다고 하는 박·석·금의 3 성씨도 또, 후의
시대로 거슬러 올라가 붙일 수 있던 것이라고 생각하고 있다.본관은, 고려 초기의 10 세기 중반 이후에 나타났다.
원래 본관은, 지역 마다 세금을 부과 한다고 하는 정책 실현을 위한 도구였다.
족보의 복잡한 형태등을 해설하는 전반 제 1부의 설명이 번거로운 독자는, 제2부로부터 읽어도 괜찮다.
성씨와 족보를 통해서 한국의 역사나 사회가 깊숙하게 존재하는 저류를 되돌아 본 1권.408 페이지,
2만 5000원( 약 2560엔).
리한수(이·한스) 기자
조선일보/조선일보 일본어판 2014/09/07 07:03
http://www.chosunonline.com/site/data/html_dir/2014/09/06/2014090600948.html
이것 두꺼비 빌려 다니며 버리는 것이, 올바른 역사를 답습하지 못하고 법치국가라고 해도 중요한 무언가에 빠져있는 일의 증거입니다.