각지에서 시작되는 재건·부활의 움직임
일본 통치 시대에, 무수한 신사가 대만에 지어졌지만, 일본인이 떠나면 관리하는 사람도 없기 때문에 급격하게 황폐 해, 후의 1972년의 일화 단교(일본과 중화 민국의 국교 단절)에 의해서 일본에 반발한 국민당 정권은 그 2년 후, 「대만에 있어서의 일본 제국주의의 우월감을 나타내는 식민 통치 기념 유적의 제거의 요점」이라고 하는 내정부 통지에 의해서, 많은 신사 유적도 파괴해 버렸다.
그런데 , 최근 5년 정도, 없어진 신사를 재건·부활시키려는 움직임이, 대만 각지에서 잇달아 시작되어 있다고 한다.
현지를 우선은 방문해 보았다.대만·토부에 있는 타이토현 카노 시골.필리핀해 플레이트와 유라시아 플레이트가 부딪치는 장소로 할 수 있던 홀쪽한 골짜기 평원을 이용해, 열기구의 국제 대회의 개최지로도 되어 있는 풍경 경치가 맑고 아름다움인 관광지이다.
초록이 많은 카노 시골안에서도, 이상할 만큼(정도) 정중하게 기판의 눈의 구획 정비를 하고 있는 것이, 지금은 타츠타마을이라고 하는 명칭으로, 일본 시대는 「카노 마을」이라고 불린 장소다.궁핍한 일본의 농촌으로부터 활로를 요구하고 대만에 건넌 사람들의 「이민마을」의 하나였다.선주민과의 대립이나 말라리아에 골치를 썩이면서, 카노 마을의 일본인들은 열심히 전답을 개간해, 풍부한 농촌 취락을 쌓아 올렸다.그 중심에 있던 것이 1923년에 건립된 「카노 신사」에서, 제사 지내지고 있던 것은 자연신이다.
일본의 패전 후, 신사의 신전 부분은 해체되었다.콘크리트의 토대만이 잡초에 둘러싸여 남아 있었지만, 신사의 존재는 잊을 수 있고 있었다.그런데 , 2010년즈음부터 마을의 젊은이들이 지역 부흥의 일환으로서 「신사를 소생하게 한 싶다」라고 현지 정부에 흥정하고, 카노 신사의 부활 운동을 시작했다.
그들이 협력을 의뢰한 것은, 일본 유학 경험을 가지는 풍경 디자이너의 곽중단씨.대만에서 일본 건축의 보존이나 활용에 실적이 있는 곽중단씨는, 옛 사진을 바탕으로 신사앞 기둥문을 포함한 신사 전체의 복원 계획을 세웠다.
복원에 사용하는 목재는, 일본에서 히노키를 수입해, 목수도 일본에서 초대해 대만의 작업원들과 공동으로 작업했다.2015년 10월에 신전 등 전체의 신사의 복원 작업은 완료했다.제막식의 님 아이는 대만 미디어에도 크게 보도되었다.
현재의 카노 신사는, 조금 신기한 공간이다.깔끔한 목조의 신전과 신사앞 기둥문이, 공원과 같이 평평하고 넓은 공간에 돌연 나타난다.중화풍의 등 롱도 혼재한다.장엄한 신사가 소생했다고 하는 것보다, 테마파크와 같은 이미지이다.
곽중단씨는 말한다.
「카노 신사의 복원은, 낡은 것을 원래 대로로 하는 수복이 아니고, 「새로운 관광 자원을 만든다」라고 하는 목적이기 때문에 더욱, 성공했다고 생각합니다」
대만에서는, 일본의 식민지 통치의 긍정과도 파악할 수 있는 겸하지 않는 「신사」의 부활은, 하나 잘못하면, 정치 문제로 발전할 수도 있는 리스크가 존재하고 있었다.그러니까, 어디까지나 관광 자원을 만든다고 하는 표면 부분과 재건을 기대하는 주민의 뜨거운 마음의 본심 부분의 양쪽 모두가 있고, 잘 실현될 수 있었다고 곽중단씨는 보고 있다.
거기에는, 대만에 있어서의 「일본」문제의 복잡함이 엿볼 수 있다.
대만에는 전쟁 전, 당시의 기록에 있는 것만으로, 200개소 이상의 신사가 있었다.일본 통치 초기의 일본 문화를 침투 시키려고 했던 시기나, 전쟁에 돌입한 후의 황민화 운동의 시기 등, 모두 정치적인 의도를 가지고 지어진 대형의 신사와 이민들이 스스로의 생활과 신앙을 위해서 스스로 바라 세운 소형의 신사의 2종류가 있다.전자의 신사의 대부분은, 대만에의 파견군을 인솔해 죽은 기타시라 카와노미야 요시히사신을 제사 지냈지만, 후자의 신사쪽의 제신은 님 들이었다.물론 후자의 신사가 수는 많아, 부활된 신사가 많지도 후자의 지역 밀착형의 신사이다.
http://news.yahoo.co.jp/feature/245
