초등학교 4학년2 학기의 도덕 교과서 66-67 페이지에는 기자와 외국인이 김치의 맛에 대해 서로 이야기하는 장면이 나온다.김치의 맛을 묻는 기자의 질문에 외국인은 「네, 잘 먹습니다.한국의 김치는 매우 맛있습니다.일본의 김치는 비교로도 되지 않네요」라고 기술되고 있다.한국의 대표식인 김치의 우수성을 소개하는 것은 좋지만,일본의 김치를 업신여기는 것은, 타문화를 무시하는 것과 동시에 타문화에 대한 편견을 조장 하기 쉽다.
민족의 우수성을 강조하기 위해서 타민족을, 깍아 내리는,사례도 있다.「1 민족은 강인한 곳이 있어요.중국 역대 왕조, 일본 등 주변의 나라들 화실 진하게 침략을 시도했습니다만, 결국은 모두 실패해 버렸습니다....(중략) 예를 들면,한반도에, 한민족이 아니고, 일본이나 다른 민족이 있으면 곧바로 멸망했을 것입니다.」(4학년 2 학기, 도덕 교과서 89 페이지) 이것은 한민족을 우월에 묘
째에 타민족을 모욕한 대표적인 사례라고 말할 수 있다.
empas 뉴스/옛 쿄토의벼슬아치 신문(한국어)
논문에 의하면, 초등학교의 교과서에는,민족 문화의 우수성을 강조하기 위해서 타민족을, 업신여기는, 기술도, 많았다.
특히, 일본인은 문화적으로 우리(장점)보다 열등하다고 일관해서 기술되고 있다.
옛 쿄토의벼슬아치 신문/Yahoo!Korea 뉴스(한국어)
「민중·민족」으로 진실을 덮어 가리는 역사 교과서
역사 교과서는 그러한 과거의 시대를 취급하는데, 지극히 복잡하게 전개한 한반도 주변의 열강의 움직임에 대해서 당시 어떻게 대처한 결과, 국권을 잃게 되었는지를 객관적으로 고찰해, 미래의 교훈으로 하는 것이 줄기일 것이다.
이러한 본론에는 눈을 돌려,「민족」이나 「민중」의 이름아래에서 특정 이념을 주입해,
망국에 대한 나르시즘적 합리화를, 심는,으로 하면, 그런 역사 교육은,
다음의 세대를 「맹인의 국제인」으로 해 버릴 것임에 틀림없다.
「한국의 역사 교과서는 세계사적 해석이 결여」
「민중·민족·개혁인 만큼 치우친 너무, 한국사를 세계사적 관점으로부터
해석하려고 하는 하는 노력이 눈에 띄지 않습니다.
역사를 이념에 억지로 맞추면, 그것은 이미 역사가 아닙니다」
「한국의 고등학교의 근·현대사 교과서, 이념적으로 치우쳐 있다」
「한국의 고등학교의 근·현대사 교과서는,민족 통일 지향의 민중·민족주의에 빠져 있다.
감상적인 민족주의와 민중 지상 주의에 도취해,
국익까지 해치는 결과로 연결되는 것은 아닌가와 염려 하지 않을 수 없다」
이 사카에 카오루 교수 「한국의 폭력적 민족주의가 역사 논쟁을 할 수 없게 한다」
http://www.chosunonline.com/article/20070603000014
■한국 문교부 1979년 「중학교 도덕」보다
우리나라(우리 나라) 한국은, 세계에서도 드문 독특한 문화를 보유하는 단일
민족 국가이다.이것이 우리 민족 문화의 우수성을 증명하는 일례이다.
우리 전통 문화를 지켜 발전시키는 것은, 확실히 우리(장점)가 일본 민족이나
중국 민족은 아니고 조선 민족이라고 하는 것을 자각하고, 민족의 주체성과
자주 독립을 지키는 것이다.
