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역사를 감추는 일본인들

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역사를 감추는 일본인들

동대사 옆 낮은 동산에 가보면 초라하기 그지없는 신국신사(辛國神社)가 자리잡고 있다. 동대사 관람객 십중팔구는 그냥 지나쳐버릴 정도로 내버려진 외진 곳이다. 그러나 바로 이 신사가 한국인들의 혼령을 모신 우리들의 신사다. 즉 나라에서 숨져간 한반도 도래인들의 혼령을 모신 곳이다. 신사 이름은 처음에는 「한국신사(韓國神社)」였지만 명치유신 때 韓자와 똑같이 「가라(から)」로 소리나는 辛(매울신)자를 써서 신국신사, 즉 가라쿠니신사로 개명해버린 것이다. 한국을 싫어하는 일본인들이 꾸준히 진행해온 역사 인멸의 단적인 예라고 할 수 있다.

나라에는 동대사와 서대사에 이어 남대사로 속칭되는 백제대사가 있었으나 서기 1017년 지진으로 흔적도 없이 사라져버리고 기록에만 남아 있었는데, 최근 그 환상의 절터가 발견되었다는 외신보도가 있었다. 참으로 반가운 소식이 아닐 수 없다.

이 백제대사는 일본의 7대 명찰이면서 동시에 일본에 르네상스를 일으킨 성덕태자(聖德太子)의 명복을 빌기 위해 지어졌다고 한다. 성덕태자는 백제의 혜총과 고구려의 혜자법사에 의해 불교에 귀의하였고 그 불력(佛力)으로 왕위에 등극했다고 믿고 있던 백제 서명왕(舒明王)이 백제천(百濟川)변에 대찰을 지어 백제대사로 이름붙인 후 성덕 태자의 명복을 빌었던 것이다.

이처럼 백제대사는 일본 최초의 왕립(王立) 사찰임과 동시에 백제 망명정권의 원찰(願刹)이라고도 할 수 있는데 찬란했던 백제불교의 진정한 모습이 또 하나 복원되기를 기대해 본다.

신라가 이민족(異民族)인 당(唐)나라를 한반도에 끌어들여 백제를 멸망시킨 것은 곧 세계에서 가장 섬세하고 훌륭한 문화를 말살시켜버린 것이다. 참으로 애석해서 통탄을 금할 수 없는 일이다.

이 생각은 야마토 평원의 교토(京都)에 자리잡고 있는 광륭사(廣隆寺), 즉 고류지에 가서 보면 더욱더 아픔으로 마음을 저미어 온다. 일본 국보 제1호 「미륵보살 반가사유상 」, 이는 우리 한국 국보 제83호인 금동미륵보살 반가사유상과 쌍둥이처럼 닮았다. 백제에서 만들어 가져갔거나 아니면 건너간 백제인들이 만들었던 것이 확실하다. 그 재질 이 한국산 적송(赤松)임이 이를 증명해 준다. 불공을 드리는 불자(佛子)의 발등에 떨어지는 그 시선과 잔잔한 미소가 사람의 마음을 순화시켜 주기에 충분하다.

지난 80년대 초반 미륵보살의 매력에 감동한 일본 관람객이 불상을 껴안는 바람에 불상의 새끼손가락이 잘라지는 사건이 발생하여 문화를 아끼고 사랑하는 사람들을 안타깝게 만들었다. 그 관람객은 당황한 나머지 잘라진 새끼손가락을 가지고 줄행랑을 쳐버렸다. 언론의 간절한 노력으로 그 새끼손가락을 다시 찾아 접합했는데 범인은 대학생이었다.

그런데 이 사건이 한국의 사학계를 흥분시키고 말았다. 절단된 새끼손가락의 단면 재질을 정밀 분석해 보니 한국산 붉은 소나무(赤松)였기 때문이었다. 일본의 학자들이 내린 결론이어서 그 흥분은 더 했던 것이다.

광륭사 역시 백제에서 건너간 하타카와카쓰(秦河勝)가 축조하여 그의 성(姓)을 따 진공사(秦公寺), 태진사(太秦寺), 또는 진사(秦寺)라고 불린다. 하타카와카쓰는 일본에 술을 만드는 법과 양잠, 농경법을 가르쳐 주었기 때문에 「산업의 신」으로 추앙받고 있기도 하다. 교토의 마쓰오대사(松尾大社)는 하타씨(秦氏) 부처(夫妻)를 신체(神體)로 조각하여 제신으로 봉안하고 있는데 일명 「주조신사(酒造神社)」라고도 불린다.

이처럼 일본 문화에 결정적 영향을 끼친 백제를 일본인들은 「큰 나라(大國)」로 불렀다. 백제의 일본 표기는 구다라(百濟)인데 큰 나라 → 쿠나라 → 구다라로 바뀐 것이다. 이와 관련해 지금도 일본 사회에서 통용되고 있는 말 중에 「구다라 나이(百濟無い)」라는 말이 있다. 직역하면 「백제가 없다」인데 속뜻은 백제 것이 아니다, 즉 백제 것이 아니면 쓸모가 없다라는 말로 「백제 것이면 무엇이든지 최고」라는 속담이 된 것이다.

백제는 이처럼 일본 사회에서 선민의식, 즉 우월감으로 표출되어 자신의 성(姓)을 백제와 연관하여 짓는 경우도 허다했다. 「구다라」라는 성씨도 있고 또 부여의 여(餘)자를 따 성을 삼기도 했으며 남원의 남바라(南原), 충주의 옛 지명인 중원을 따 나카하라(中原) 등으로 사용하기도 했다. 오늘날 그 후예들이 많이 살고 있음이 이같은 역사적 사실을 입증해준다 하겠다. 뿐만 아니라 백제라는 이름이 들어가는 지명도 무수히 많다. 백제군, 백제면, 백제역, 백제천, 백제교, 백제천역, 백제촌, 백제고개, 백제산 등이 있는가 하면 오사카에는 오사카시립 남백제소학교도 있다.

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歴史を隠す日本人たち

歴史を隠す日本人たち

トンデサそばの昼は動産に行って見れば見窄らしいこと言い尽くせない神国ジェントルマン(辛国神社)が落ち着いている. トンデサ観覧客十中八九はそのまま通り過ぎてしまうほどに投げ捨てられた外診所だ. しかしまさにこのジェントルマンが韓国人たちの魂霊をまつった私たちのジェントルマンだ. すなわち国で死につつあった韓半島到来人たちの魂霊をまつった所だ. ジェントルマン名前は初めには 「韓国ジェントルマン(韓国神社)」だったが明治維新の時 韓者とぽきっとのように 「行きなさい(から)」で音がする 辛(メウルシン)者を使って神国ジェントルマン, すなわち唐国神寺に改名してしまったのだ. 韓国を嫌やがる日本人たちが倦まず弛まず進行して来た歴史隠滅の端的な例と言える.

国にはトンデサと西せりふに引き続き南台社に俗称される百済せりふがあったが西紀 1017年地震で影も形もなく消えてしまって記録にだけ残っていたが, 最近その幻想の寺の跡が発見されたという外信報道があった. まことに嬉しい消息に違いない.

が百済せりふは日本の 7台名札ながら同時に日本にルネサンスを起こした成徳太子(聖徳太子)の冥福を祈るために建てられたと言う. 成徳太子は百済のヒェチォングと高句麗の慧慈法師によって仏教に帰依したしその仏力(仏力)で王位に上がったと信じていた百済署名王(舒明王)が百提川(百済川)便に大刹を作って百済せりふで名付けた後成徳太子の冥福を祈ったのだ.

このように百済せりふは日本最初の王立(王立) 査察であると同時に百済亡命政権の怨嗟を(願刹)ともできるのにきらめき輝いて美しかった百済仏教の真正な姿がもう一つ復元されるのを期待して見る.

新羅が異民族(異民族)人当り(唐)国を韓半島に引き入れて百済を滅亡させたことはすぐ世界で一番纎細で立派な文化を抹殺させてしまったのだ. まことに悲しくて惜しくて痛嘆を禁ずることができない事だ.

が考えは大和平原の京都(京都)に席を取っている広隆寺(広隆寺), すなわち故Ryujiに行って見ればより一層痛みで心を薄く切って来る. 日本国宝第1号 「弥勒菩薩半連思惟像 」, これは韓国国宝第83号の金銅弥勒菩薩半連思惟像と双子のように似ている. 百済で作って持って行ったとかそれとも渡った百済人たちが作ったことが確かだ. その材質この韓国産積送(赤松)おこることがこれを証明してくれる. 仏供を差し上げる仏子(仏子)の足元に落ちるその視線と穏かなほほ笑みが人の心を順化させてくれるに十分だ.

去る 80年代初盤弥勒菩薩の魅力に感動した日本観覧客が仏像を抱えこむせいで仏像の小指の切られる事件が発生して文化を大事にして愛する人々を切なくした. その観覧客は荒てたあげく切られた小指を持って高飛びを打ってしまった. 言論の切実な努力でその小指をまた捜して接合したが犯人は大学生だった.

ところでこの事件が韓国の史学係を興奮させてしまった. 切断した小指の断面材質を精密分析して見たら韓国産赤い松(赤松)だからだった. 日本の学者たちが下った結論なのでその興奮はもっとしたのだ.

広隆寺も百済で渡ったハタカワカス(秦河勝)が逐造して彼の姓(姓)を取って真空社(秦公寺), テジンサ(太秦寺), または陳謝(秦寺)と呼ばれる. ハタカワカスは日本にお酒を作り方と養蚕, 農耕法を教えてくれたから 「産業の神さま」で仰ぎ敬っていたりする. 京都のマスオデサ(松尾大社)は羽田さん(秦氏) 部処(夫妻)を身体(神体)で彫刻してゼシンで奉安しているのに一名 「鋳造ジェントルマン(酒造神社)」とも呼ばれる.

このように日本文化に決定的影響を及ぼした百済を日本人たちは 「大きい国(大国)」と歌った. 百済の日本表記は百済(百済)なのに大きい国 → クナだと → 百済に変わったのだ. これと関して今も日本社会で通用している言葉の中に 「百済年(百済無い)」という言葉がある. 直訳すれば 「百済がない」のに真意は百済のではない, すなわち百済のではなければ役に立たないという末路 「百済のなら何でも最高」という諺になったのだ.

百済はこのように日本社会で選民意識, すなわち優越感に表出されて自分の姓(姓)を百済と連関して建てる場合島あまたあった. 「百済」という氏姓もあってまた付与の女(余)者をいじめ性をしたりしたし南原のナムバだと(南原), 忠州の昔の地名である中原を取ってナカしなさい(中原) などで使ったりした. 今日その後裔たちがたくさん住んでいることがこのような歴史的事実を立証してくれるする. だけでなく百済という名前が入って行く知名度無数に多い. 百済軍, 百済なら, 百済役, 百提川, 百済校, 百済賎役, 百済村, 百済峠, 百済山などがあるかと言えば大阪には大阪市立ナムバックゼソハックギョもある.

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