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사울 아비의 정신은, 무엇입니까?

조회수 : 443
JA 0 Member_50282 2,664,328 / 2,811,753



사울 아비라든가 하는, 이상한 모습을 한, 대략 실전적이지 않은 수수께끼의 어중이떠중이가,
일본의 사무라이의 기원이라고 주장하는 바보같은 한국인이, 전혀 줄어 드는 기색이 없습니다만,
원래,사울 아비는 무엇??

일본이라면, 사무라이의 정신면을 보강한다

「무사도」

그렇다고 하는, 철학이 근세가 되어 확립되어 있다.(에도기군요)

예를 들면

에도시대겐나 연간(1615년1624년) 이후가 되면,유교주자학도덕으로 이 가치관을 설명하려고 하는야마가 소코등에 의해서, 새롭게무사도의 개념이 확립되었다.이것에 의하고 처음으로, 유교적인 윤리( 「인의」 「충효」등)가, 무사에 요구되는규범으로 여겨지게 된.야마가 소코가 제창한 무사도론은, 이 후 많은 무사도 사상가에게 영향을 주게 된다.

(이)나,

향보원년무렵(1716년), 「무사도와 운는, 죽는 일과 찾아내거나」의 일절로 유명한 「엽은」이사가번야마모토 쓰네토모에 의해서 저술해진다(필기는타시로진기).이것에는 「무이무3」에 주인에게봉공, 라고 해 관념적인 것에 머무는 「」 「」를 비판하는 내리막이나, 평상시부터 「늘 사신에 된다」 「죽음 배운다」라고 했던 것이 말해지고 있었지만, 번정비판등도 있던 탓인지금서에 첨부 되어 넓게 읽혀지는 것은 없었지만도,
아직,

에도막부 말기만연원년(1860년),야마오카 뎃슈가 「무사도」를 저술했다.그것에 따르면 「신도에 있지 않고 유도에 있지 않고 불도에 있지 않고, 신유불3 도유화의 도의심으로 하고, 중고 이후 오로지 무문에 어라고 기 저술해 나무를 본다.철타로(테츠부네) 이것을 이름 붙여 무사도와 운」(이)라고 있어, 적어도 야마오카 뎃슈의 인식으로는,중세부터 존재했지만, 자신이 이름 붙일 때까지는 「무사도」라고는 불리지 않았다고 하고 있다.

등 , 그 사상을 배접하는 저서가 있어, 그 정신은, 당장 계승라고 「사무라이 일본」(웃음)은,
POP인 사용법도 되고, 국민에게 깊고 넓게 침투하고 있는 것이다.


거기서, 한국인 제군!!! 한국에 남아 있다

사울 아비의 정신론등 ,

나에게 말해 들려주지 않는가?


원문보기

サウルアビの精神って、何ですか?




サウルアビとかいう、変な格好をした、凡そ実戦的でない謎の有象無象が、
日本の侍の起源だと主張する馬鹿な韓国人が、全く減る気配が無いんですが、
そもそも、サウルアビって何??

日本だったら、侍の精神面を補強する

「武士道」

という、哲学が近世になって確立されている。(江戸期ね)

例えば

江戸時代元和年間(1615年1624年)以降になると、儒教朱子学道徳でこの価値観を説明しようとする山鹿素行らによって、新たに士道の概念が確立された。これによって初めて、儒教的な倫理(「仁義」「忠孝」など)が、武士に要求される規範とされるようになった。山鹿素行が提唱した士道論は、この後多くの武士道思想家に影響を与えることになる。

や、

享保元年頃(1716年)、「武士道と云ふは、死ぬ事と見付けたり」の一節で有名な『葉隠』が佐賀藩山本常朝によって著される(筆記は田代陣基)。これには「無二無三」に主人に奉公す、といい観念的なものに留まる「」「」を批判するくだりや、普段から「常住死身に成る」「死習う」といったことが説かれていたが、藩政批判などもあったせいか禁書に付され広く読まれることは無かったけれども、
まだ、

幕末万延元年(1860年)、山岡鉄舟が『武士道』を著した。それによると「神道にあらず儒道にあらず仏道にあらず、神儒仏三道融和の道念にして、中古以降専ら武門に於て其著しきを見る。鉄太郎(鉄舟)これを名付けて武士道と云ふ」とあり、少なくとも山岡鉄舟の認識では、中世より存在したが、自分が名付けるまでは「武士道」とは呼ばれていなかったとしている。

等、その思想を裏打ちする著書があり、その精神は、今にも受継がれて「サムライ日本」(笑)なんて、
POPな使い方もされて、国民に深く広く浸透している訳だ。


そこで、韓国人諸君!!! 韓国に残っている

サウルアビの精神論等、

俺に語って聞かせてはくれないか?


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