오늘 돈까스를 먹습니다

태종 16권 8년 10월 21일 (을미) 003 / 왜인 노비를 사는 것을 금하다.
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명하여 왜노비(倭奴婢)를 사는 것을 금하였다. 경상도 도관찰사(都觀察使)가 아뢰기를,

“김해부(金海府) 사람인 박천(朴天)의 집에 교역(交易)한 왜비(倭婢)가 있는데 일본 국왕(日本國王)의 사자(使者)의 배로 도망해 들어갔습니다. 부사(府使)가 사자(使者)에게 이르기를, ‘이 종[婢]은 본래 중한 값을 주고 산 것이니, 지금 숨기고 내놓지 않으면 교린(交隣)의 뜻에 어긋나니 빨리 돌려보내라.’ 하였더니, 사자(使者)가 대답하기를, ‘우리 나라에는 본래 사천(私賤)이 없다.’ 하고, 마침내 돌려보내지 않았습니다.”

하였다. 임금이 이 말을 듣고 이 명령이 있었다.

태종 19권 10년 4월 8일 (갑진) 002 / 무고금지법·과전체수법·교육진흥·매장법·왜노 혁파 등 사간원의 8가지 시무책 네째에 이르기를,

“왜구(倭寇)가 우리 나라에 대하여 경인년 이래로 군현(郡縣)을 침략하고 생민(生民)을 살육하여, 환(患)이 된 것이 지극합니다. 우리 성조(盛朝)에서 무(武)로써 침략을 막고, 문(文)으로 다스림을 이루나, 왜인의 사람됨이 성품이 사납고, 이랬다 저랬다 하여 믿기가 어려운데, 지금 관직을 주어 궁정(宮庭)에서 숙위(宿衛)하게 하고, 이들을 사서 노비(奴婢)를 삼아 주군(州郡)에 널려 있게 하니, 심히 미편(未便)합니다. 또 경상도(慶尙道) 한 도(道)를 보더라도 그 수효가 거의 2천에 이르는데, 혹은 가장(家長)의 아내를 겁탈하고, 혹은 이웃 마을의 사람을 죽이니, 이것이 족히 이상지계(履霜之戒)가 될 만합니다. 자고(自古)로 바깥 오랭캐[外夷]의 사람이 처음에는 지극히 미약(微弱)한 것 같으나, 나중에는 반드시 제어하기 어렵게 되는 법입니다. 신 등은 두렵건대, 이들 무리가 하루아침에 벌떼처럼 일어나면 또한 강적이 될 것이라 염려됩니다. 만일 그 부형(父兄)이 우리 변방을 도둑질한다면 과연 우리를 위해 그 부형을 치겠습니까? 싸움터에 나가면 창[戈]을 거꾸로 할는지 알 수 없는 일입니다. 또 그 자제(子弟)를 구하여 사[求賣]서 우리의 노비(奴婢)를 삼는다고 칭탁하여 우리 주군(州郡)에 두는데, 그 마음 또한 알 수 없는 것입니다. 지난날에 우리 백성을 많이 죽인 것으로 말한다면, 비록 다 죽이더라도 가합니다. 원컨대, 이제부터 왜인을 사서 노비를 삼는 것을 일체 모두 엄금하여 화(禍)의 싹을 막으소서.”

하였다. 정부에서 의논하기를,

“아뢴 바에 의하여 시행하는 것이 어떠합니까?”

하였다.



태종 24권 12년 10월 17일 (기사) 004 / 도망갈 것을 우려하여 왜노(倭奴)를 궁벽한 곳에 옮겨 두게 하다
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왜노(倭奴)를 벽처(僻處)2304) 로 옮겨 놓았다. 경상도 관찰사가 보고하였다.

“전평전(田平殿)이 사송(使送)한 객인(客人)이 돌아갈 때, 영일(迎日)에 분산시켜 두었던 왜인 다랑고라(多郞高羅) 등을 몰래 배에 싣고 가고자 하므로, 지키던 사람이 이를 제지하자 검(劍)을 뽑아 허리를 찌르고 갔다고 합니다. 바라건대, 바닷가에 분치(分置)된 왜노(倭奴)를 깊숙하고 궁벽한 곳으로 옮기게 하소서.”

임금이 그대로 따랐다.


세종 46권 11년 12월 4일 (병자) 002 / 예조에서 통신사가 데려온 왜인 노비의 거주지 문제를 아뢰다--------------------------------------------------------------------------------

예조에서 아뢰기를,

“통신사(通信使)가 데리고 돌아온 잡혀 갔던 여자 복생(福生)과 노비 아울러 6명은, 청컨대 본 고향인 고부군(古阜郡)으로 하여금 적당히 의복·식량·토지·곡물 종자 등을 지급하여 평안히 살도록 하고, 진주 선군 정원우(鄭元右)가 무역한 바 있는 왜노(倭奴)는 해변에 살게 하는 것은 부당하오니, 깊숙한 내륙 지방에 팔도록 하소서.”

하니, 그대로 따랐다.

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중세 이후부터 조선을 아득히 넘은 선진국 일본의 백성들이 조선으로 넘어와 노예가 되었다.



이미 조상님들이 간파한 교활하고 악한 왜인의 썩은 정신과 습성

 

조선통신사 신숙주가 본 왜인의 습성中

적송전(赤松殿)이라는 신하가 제 손으로 제 임금을 죽이고 구주(九州)로 달아났으므로, 그 나라 사람들이 새 황제를 세웠는데, 그때 12세였습니다. 신 등이 전 임금을 제사하고 새 임금에게 하례(賀禮)할 때에 치차(輜車-휘장을 한수레) 를 타고 온 사람이 있었는데, 황제의 부인이라 하였습니다만, 그러나 알 수 없었습니다. 또 새 황제가 갑자기 죽어서 또 겨우 9세인 새 임금을 세웠다는 말을 들었으나, 또한 참말인지 모르겠습니다. 나라에 도적(盜賊)이 많아, 불러 모아 떼를 이루어 겁탈하는 일이 거의 없는 날이 없었습니다. 검(劍)을 팔러 온 자가 말하기를, ‘내 검은 어젯밤에 잇달아 두 사람을 베었으므로 날이 조금 이지러졌다.’ 하였습니다. 또 그 들의 풍속은 부처를 숭상하므로 비록 살인(殺人)을 범한 자일지라도 절에 들어가 3일을 지내면 죄주지 않습니다.”



이미 과거로부터 왜인의 교활함과 간사함을 간파하고 있는 조상님들

왜사(倭使)가 왜관(倭館)에 머무르고 있을 때 그것을 새긴 빗돌을 세우려고 하였는데, 왜사 평진행(平眞幸)이 일죄는 너무 중하여 그가 마음대로 단안을 내릴 수 없다며, 돌아가 도주(島主)에게 품하여 제례(制禮)를 써 보내겠다고 말하므로, 여러 차례 책망하며 타일렀으나 듣지 아니하고, 마침내 약속을 어기고 돌아가 버렸다. 왜인들의 교활하고 간사하며 변화가 종잡을 수 없음이 이러하였다.

趁差倭在館時, 欲以此刻碑立之, 差倭平眞幸以一罪太重, 非渠所可擅斷, 歸稟島主, 書送制禮爲言, 屢度責諭而不聽, 竟背約而歸。 倭-人之狡詐變幻, 有如是者。

<숙종 8년>

조선왕조실록에 나타난 교활하고 간사한 왜인의 본성

신숙주가 썼던 해동제국기 내용 중 일부中

우리와는 바다 하나를 사이에 두고 서로 바라보는 처지이기에 잘 어루만져 주면 예로써 조빙(朝聘)하고 잘못하면 번번이 강탈을 자행하였다.

(중략)
지금 우리나라는 그쪽에서 오면 어루만져서 선물을 넉넉히 주며 대우를 후히 하는데도 그들이 보통으로 여기고, 진위를 마구 속이며 곳곳에서 머물러 시일만을 지체하여 변명을 갖가지로 부리고 있으니, 그놈들의 욕심은 끝이 없고, 조금이라도 그 뜻을 거슬리면 문득 화를 낸다. 그래도 땅이 멀고 바다가 가로막혀서 그 실상을 파악하고 그 정세를 살필 수가 없으니, 대우는 선왕의 옛 규례에 의거하여 진정할 수밖에 없는데, 그 정세가 각기 경중이 있어서 또한 후박이 없을 수 없는 일이다.그러나 이 따위 세쇄한 절목쯤은 담당관들이 할 일이다
 

이미 과거로부터 녀셕들의(왜인의) 유전자에는 은혜를 주면 원수로 갚는 습성이 있기 때문에  

조선후기 뛰어난 천재 시인 이언진(1740-1766) 倭國에 역관으로 갔다가

倭國의 야만스러운 풍속을 빈정댄 한시(漢詩) < 海覽篇 >

  발가숭이에 갓만 얹은 무리

  밖으로는 독충이고 안은 전갈이라.

  일 생기면 죽 끓는 것처럼 소란하다가

  남해칠 때는 쥐새끼처럼 교활하구나

  구차히 이익을 탐할 때는 사람을 해치는 불여우,

  자그마한 일로 소란떠는 것이 돼지처럼 충돌한다

  여인들은 희롱을 일삼고,

  아이놈은 덫을 놓는다

  조상잊고 귀신 믿기

  살생을 즐기면서 부처에게는 아첨하고

  써 놓은 글씨는 제비 꼴이고,

  시 읊으면 때까치 지저귀는