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백제와 고구려 노예였던 일본 ! wwww

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백제왕 신사

일본 오사카부 히라카타(枚方)시 니시노초 나카노미야(西之町中宮 1-68) 언덕에 올라서면 ‘백제왕신사’(百濟王神社)라는 큰 간판이 우뚝 서 있다.
백제왕신사는 백제사 사적공원 경내와 서쪽으로 잇대어서 함께 자리 잡고 있다. 백제왕신사는 그 옛날 구다라스(百濟洲) 땅에서 백제 왕족이 조상을 제사지내기 위해 세운 사당으로 백제사 터전 사적과 함께 매우 유서 깊은 명소이다. 오사카땅 난파진 앞바다는 본국 백제와의 직통 항로가 되었던 곳. 그러기에 백제인이 일본 본토에서 최초로 개척한 구다라스땅에 가장 먼저 백제왕족 사당이 섰다는 것은 지정학적으로도 설득력이 있다.
일본 천황가와 백제인들은 혈통적으로도 밀접한 관련이 있다.


신라 신사

일본열도 전역에 산재한 30여만 개의 크고 작은 신사 중에서 단일신을 봉안하 고 있는 신사로는 신라신사(新羅神社)가 최고다.
근세까지만 해도 2천7백여개나 있던 신라신사가 50∼60년 사이에 7백여개가 합사(合社)되거나 없어져 버렸고 지금은 2천여개가 남아 있다. 이 숫자 역시 적은 것은 아니다. 박혁거세나 신라의 훌륭한 조상을 제사지내는 신라신사가 아직도 2천여개나 남아 있다는 것은 신라인들의 신앙심과 투철한 민족혼이 어떠한지 엿볼 수 있는 단면이기도 하 다.

또 일본에 살고 있는 신라인들은 그들의 성씨(姓氏)를 보존하고자 하는 마음도 유달리 강했던 것 같다. 실제로 『속일본기(續日本記)』에 보면 제45대 쇼오무(聖武) 왕 때인 서기 773년, 일본 무사시노국(武藏野國) 사이타마현(埼玉縣)에 살던 신라인 53명이 성을 김씨(金氏)로 해줄 것을 청원해 허락했다는 대목이 나오는데 이곳에 김씨가 많이 살고 있는 것이 이를 증명해 주고 있다.

한편 신라유민들은 니가타현 외에도 교토와 오사카 그리고 멀리 규슈에까지도 그들의 세력을 뻗쳤는데 그 유적들을 살펴보기로 하자. 교토(京都) 인근의 오쓰시(大津市)에 위치한 신라선신당은 8·15광복 이전까지만 해도 일본의 어느 지도에서나 신라사(新羅社)로 표시돼 있었는데 현재는 미이데라(三井寺)로 바뀌어 있었다.

최근에 답사해 보니 신라사가 소재한 비예산 자락 초입에 있는 미이데라는 규모가 매우 크고 참배객들이 무척 많았지만 숲이 무성하게 우거진 신라선신당은 찾아오는 사람 도 드물고 적막하기 이를 데 없었다. 과거에 비와코(琵琶湖) 주변 일대에 절이라고는 신라사(新羅社) 하나밖에 없었는데 지금은 30여 개의 절이 새로 생겨났을 뿐만 아니라 신라사(新羅社)마저 신라선신당(新羅善神堂)으로 이름이 바뀌고 규모가 줄어들어 버린 것이다. 그러나 안내자의 말에 의하면 신라선신당이 비록 규모는 작지만 미이데라의 수호신(守護神)이라고 소개했다.



고구려(고려)신사

일본의 수도 도쿄(東京)에서 서북쪽으로 약 50㎞ 떨어진, 2002년 월드컵 개최지 중 한 곳이기도 한 사이타마현(埼玉縣) 이루마군(入間郡) 히다카(日高)시에는 고구려신사인 고려신사(高麗神社, 고마진쟈)에서 관리책임자인 궁사(宮司, 규시)로 있는 고려징웅(高麗澄雄, 고마 스미오) 씨가 살고 있다.
고구려의 왕족인 약광(若光)을 모시고 있는, 1999년 현재 72세의 고려징웅 씨는 고구려 마지막 왕인 보장왕(재위: 642∼668)의 후손으로, 약광왕자의 59세손(孫)이다.
고려역에서 3㎞ 정도 가면 보장왕의 막내아들인 약광의 무덤이 있는 성천원(聖天院, 세이텐인)과 그의 사당인 고려신사(高麗神社)가 나온다.
고구려가 망했을 때 많은 사람들이 일본 열도로 건너갔다. 이들은 당시로서는 선진 기술자들이어서 황무지 개척이나 토기, 농기구, 금은장식, 무기 등의 제조에도 기술이 뛰어났고 해안 지방에서는 소금을 만들어 팔았다.
그 후 약광이 나이가 들어 죽자 유민들은 이 비운의 왕자를 기려 고려신사를 지었고 다른 지방으로 흘러들어간 고구려 유민들도 그 지방에 고구려와 관계가 있는 신사를 지어 추모했다고 한다.
고려징웅 씨의 선조가 일본에 건너온 것은 신라와 당나라 연합군이 평양을 한창 공격하던 서기 666년의 일이었다. 그때만해도 한반도와 일본은 서로 왕래가 자유로왔다.
668년 나라가 망하자 왕족과 고구려인들이 일본으로 망명, 지금의 도쿄 근교 무사시노(武藏野) 지방에 터전을 잡고 황무지를 개간해「작은 고구려」를 이루었다. 기록에 따르면 그때 이곳에 모여든 사람은 1천7백99명이었다.
이 마을의 지도자가 고려(高麗)란 성(姓)의 창시자인 약광(若光)이었고, 그가 바로 보장왕의 막내아들이었다.
서기 716년 당시 일본정부는 이곳에 고려군(高麗郡)을 신설하고 고려약광(高麗若光)에게 왕(王)의 칭호를 주면서 군(郡)을 통괄하도록 했다.
고려군은 명치(明治)유신 때인 1897년(명치 29년)에 사이타마현(埼玉縣) 이루마군(入間郡)에 편입되어「고려군(高麗郡)」이 라는 공식명칭은 없어졌지만 지금도 이곳은 옛이름으로 부르고 있다.
대대로 이곳에 살면서 신사(神社)를 지키고 족보까지 전수해 오고 있는데 명치(明治)기에 이르기까지 고려(高麗)라는 성(姓)씨는 일본에서 고려징웅 가족밖에 없었다. 왜냐하면 종가에서만 고려(高麗)성씨를 쓰게 되어있었기 때문이다.
현재 고려향(高麗鄕)이라고 부르는 고려촌(高麗村, 고마촌) 사람들은 두 가지 전통을 꼭 지켰다. 장자에게 가문의 혈통을 이어주는 것과 다른 하나는 고려촌 내 사람들끼리만 결혼이 그것이다.
고구려 유민들은 동경만 인근 오이소(大磯ㆍ어서오시오라는 남한(南韓)의 방언에서 유래)해안으로 상륙하여 사이타마에 정착, 고려촌을 이루어 살아왔던 것이다.
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百済と高句麗奴隷だった日本 ! wwww

百済王ジェントルマン

日本大阪府ヒラカタ(枚方)時西露礁ナカノ−ミなの(西之町中宮 1-68) 丘に立ち上がれば ‘百済往信社’(百済王神社)という大きい看板がぐんと立っている.
百済往信社は百済社史蹟公園境内と西の方にイッデオで一緒に席を取っている. 百済往信社はその昔のグダラス(百済洲) 地で百済王族が先祖を祭祀を行うために立てた祠堂で百済社基盤史蹟とともに非常に由緒のある名所だ. オサカタング難破陣沖合は本国百済との直通航路になった所. それで百済人が日本本土で最初に開拓したグダラスタングに一番先に百済王族祠堂が立ったということは地政学的でも説得力がある.
日本チォンファングがと百済人たちは血統的でも密接な関連がある.


新羅ジェントルマン

日本列島全域に散在した 30余万犬の多様なジェントルマンの中でダンイルシンを奉安しているジェントルマンでは新羅ジェントルマン(新羅神社)が最高だ.
近世までにしても 2千7百あまりのものもあった新羅ジェントルマンが 50〜60年の間に 7百あまりのものが合リ(合社)になるとか消えてしまったし今は 2千あまりのものが残っている. この数字も少ないのではない. 朴赫居世や新羅の立派な先祖を祭祀を行う新羅ジェントルマンがまだ 2千あまりのものも残っているということは新羅人たちの信仰心と透徹した民族魂がどうかうかがうことができる断面だったり下だ.

また日本に住んでいる新羅人たちは彼らの氏姓(姓氏)を保存しようとする心も一際強かったようだ. 実際で 『ソックイルボンギ(続日本記)』に見れば第45代ショオム(聖武) 超時の西紀 773年, 日本ムサシ露国(武蔵野国) 埼玉県(埼玉県)に住んだ新羅である 53人が性を金さん(金氏)にしてくれることを請願して承諾したという書き入れ時が出るのにこちらに金さんがたくさん住んでいることがこれを証明してくれる.

一方新羅流民たちは新潟県外にも京都と大阪そして遠く九州にまでも彼らの勢力を伸ばしたがその遺跡たちをよく見る事にしよう. 京都(京都) 隣近のオスシ(大津市)に位した新羅船新党は 8・15光復以前までにしても日本のどの指導でも新羅社(新羅社)に表示されていたが現在はミイデだと(三井寺)に変わっていた.

最近踏査して見たら新羅社が素材した非予算裾初入にあるミイデという規模が非常に大きくて参拜客たちがすごく多かったが森が繁茂に生い茂った新羅船新党は尋ねて来る人も珍しくてさびしくて静かだこれをところなかった. 過去に琵琶湖(琵琶湖) 周辺一帯に漬けなさいとは新羅社(新羅社) 一つしかなかったが今は 30余個のお寺が新たにできただけでなく新羅社(新羅社)さえ新羅船新党(新羅善神堂)で名前が変わって規模が減ってしまったのだ. しかし案内者の言葉によれば新羅船新党がたとえ規模は小さいけれどミイデラの守護神(守護神)と紹介した.



高句麗(高麗)ジェントルマン

日本の首都東京(東京)で西北方へ約 50

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