【일본이야】이시하라 신타로 일본은, 일어설 수 있을까
2010.4.5 03:11
나만한 연령이 되면 누구든지 자신의 죽음으로 붙고 생각하는 것은 사람의 상이지만, 요즘은 거기에 거듭하고, 그 무렵 이 일본은 도대체 어떤 것으로 되어 버려 있는 것일까일까하고 생각하게 된다.동세대의 인간들에게 그런 심상에 대해 털어 놓으면, 누구든지가 같은 것을 말한다.
스포츠 클럽등에서 지기의 멤버들과의 인사(인사)에도 시후의 인사등에서 이야기에, 「도대체 이 나라는 지금부터 어떻게 되는 것입니까」(이)라고 하는 말이 빈번히 (듣)묻는다.어느 연령 이상의 나카마 동지이지만, 그러한 공통의 감개중에 있는 것은 오늘의 정치가 가져온 세태 세정의 혼미와 한층 더 거기에 박차를 가하는 무능하게 가까운 현정권의 침체에의, 최조절망감에 가까운 국민의 무책임한 심정이 있으면 집 그렇다.
역사는 반복한다고 하지만, 지금 이 나라의 있어님을 바라보면 있는 낡은 노래를 생각해 낸다.
쇼와7년의 5·15 크데타 사건의 주모자의 한 명 해군 사관의 미카미 다쿠가 만든 「쇼와유신의 노래」의 명문구,
「권문상에 오() 들, 나라를 우 파는 성 이루어, 재벌부를 자랑해도, 사직(사진 식자)을 생각하는 마음 없음.아 사람 번영국 멸망하는, 맹인(째 강요해)인 민세에 춤추는, 치란흥망꿈을 닮고, 세상은 한 판의 바둑이든지 차」
지금, 확실히 그 대로다.
정치가는 단지 단지 선거로의 보신에 항상 하고 있어 정치는 국가감이 부족한 대로 대계를 가질 수 있지 않고, 길거리에 굶주려 헤매는 사람들도 있지만 다른 국민의 상당수는 눈앞의 욕망의 성취만을 바라, 증세를 포함해 어떠한 부담 책임도 거절해, 정치도 거기에 아첨한다.권력을 자랑하는 미디어는 국민의 천박한 호기심을 꼬드김(파랑) 세우는 것만으로 일의 본질을 계속 소외한다.
동포의 일본인에 대해 나에게 있어서의 뜻밖, 이라고 할까 이해 할 수 없었던 것의 하나는, 자민당 정권 시대, 자신의 여생을 좌우할지도 모르는 연금의 황폐 좌절이 밝혀진 와중으로, 당파나 이데올로기를 넘고, 누가 주창 해도 하지 않아도 그 책임을 묻는이라고의 항의의 대데모가 일종의 국민운동으로서 잘도 왜 일어나는 것이 없었던 것일까라는 것이다.
저것이 영국이나 프랑스에서 드러냈다고 했다면, 정부도하기 어렵지 않는 폭동에 가까운 데모가 자연발생했지에.이것은 온순한 국민성등이라고 하는 것은 끝내질 수 없는 문제다.
혹은 또, 앞의 토요타 자동차의 불편 리콜 문제에 대한, 비열한 트릭까지 강의(강구)한 미국에 있어서의 강한 배싱의 때, 일본의 심볼에 가까운 대표적인 기업인 토요타를 위해서 일본 정부가 정치가든지 정부 고관을인가의 땅에 파견해, 그늘에 햇빛에 백업 한다고 하는 것 등 짝이 없었다.
이러한 현상은 국민성으로서의 타력 본원, 권위에의 맹신, 일 울어져서에서는 살지 않는 치명적인 문제를 이해해 파악해 화낼 수도 있지 않는 일본인의 유치함이라고 하는 것인 것일까.그러나 그러한 자세의 적체는 이윽고는 자조(자조)에서는 살지 않는 결정적인 파탄(응)을 부를 것임에 틀림없다.
Toynbee는 저서 「역사의 연구」 중(안)에서, 어떠한 거대한 국가, 뛰어났다고 여겨지는 민족도 이윽고는 쇠미해 붕괴 멸망도 한다.그 최대의 요인은, 스스로 자신이 결정할 수 없게 되어 버리는 것이라고 하고 있지만, 그 역사의 공리가 지금의 일본만큼 들어맞는 존재는 그 밖에 없을 것 같다.
내가 죽을 때, 머리만은 노망나 있지 않고, 이 나라가 지금 인 채의 쇠운을 더듬어서 가는이라고, 이전에는 경의를 안아 동경하기도 하고 라고 있던 외국으로부터도 가련으로 여겨져 경멸(경멸)마저 되고 있는 상태를 지켜보면서, 가슴에 거래 하는 생각과는 확실히 그 노래의 불평대로가 틀림없다.그러나 한 판의 바둑으로서는 도저히 끝내질 수 없는, 확실히 죽어도 다 죽을 수 있지 않는 심경이 틀림없다.
나치스·독일이 대두해 유럽을 사람축에 들지 못한 사람 사이적인 전체주의로 예종시키려고 해 이윽고는 붕괴했을 무렵의 유럽에 산 하이에크는, 「인간은 예기치 않았던 해악의 사태가 눈앞에 생겼을 때, 거기에 서먹했던 자기를 비난 하지 않고 외를 비난 한다」라고 적고 있지만, 그것은 역사의 변화에 대한 인간 심리의 공리임에 틀림없다.그러나 그래서 무엇이 어떻게 자주(잘) 해결되는 것에서는 결코 없다.
유럽과 같이 평평한 땅개 다음 나라들의 사이로, 전의 세계대전에서 어느 나라도 피폐 해 이제(벌써) 싸움은 넌더리나 독중개라고 하는 마음속에서 히틀러만이 국민의 굴욕에 불붙여 육군의 재정비를 억지로 진행해 그것을 가려 상대국의 염전(염전) 기분을 이용해 무력의 행사없이 금새 몇개의 영토를 병합 해, 끝은 제２차 대전과 만나 되었다.
일본이라고 하는 나라가 지금부터 더듬을 것임에 틀림없는 쇠망에의 도정은, 당시의 독일의 주변 국가의 심상에, 네가티브와 포지티브와의 차이는 있지만 실은 아주 비슷한다.
전후 미국의 보호의 바탕으로 나누어주어진 헌법에 따라 길러진 염전 기분에 통하는 정수리기분인 위기 의식의 상실, 기복우수리가 어떻게든 확실한 성장이 궤도에 오른 한 경제에의 맹신, 그리고 그것이 기른 물욕 우선의 생활감 깨닫아, 욕망 추구가 지상의 가치 체계.정치는 그것을 만족시켜 보증하는 것으로 마셔 국민으로부터 평가되어 왔다.
그 끝, 지상 이념의 상징인 복지는 고도로 실시되어는 해도 그것을 지지하는 재정은 무시되어 「타카후쿠지저부담」되는, 중학생에게도 아는 불가능한 재정 운영이 도리로서 계속 강제당해 왔다.
그 한편 문명의 진전에 따라서 세계는 시간적 공간적으로 협소가 되어, 경제라고 하는 인간의 근원적인 욕망을 채우기 위한 방법은 국경이나 민족이라고 하는 교차를 넘어 그 규모도 작용도 변질해 버렸다.그리고 이 일본은 그러한 경제의 본질적인 변화에 둔한 그대로로 와 그 지위로부터 미끄럼 떨어지고 있다.
경제에 관한 시간 공간의 협소화를 체득 할 수 있지 않는 관료가 계속 지배해 온 이 나라에서는, 경제의 국제 교류의 최대의 장해인 기업에의 세금이 세계 제일 높은 채 전세계로부터 외면해지고 있는데 아직도 개수의 조짐도 없다.
그리고 물욕 지상의 생활감은 세대를 넘은 연대를 소외해 버려, 부모와 자식 삼대로 사는 가정은 격감해, 조상이나 자손에 대한 의식은 희박이 되고, 인간의 존재를 배경으로 한 정신의 고양은 쇠미해 인간 연대의 감정은 겨우가 부모와 자식2대라고 하는 차(원) 주위 것 밖에 될 수 없게 되어 버렸다.
숨기고, 우리 연대의 사람들에게 있어서의 일본이라고 하는 동경은, 그 인생의 임종(임종)과 평행 하고, 그리운 공동 환상으로서 소멸하고 있는 것일까.
그것을 막는 유일한 방법(방법)은 지금부터 오는 여름의 국정 선거로, 전락해 가는 돌을 세우기 위한 확고한 제3극히를, 전락의 역사에의 거부로서 생산해 둘 수 밖에 있을 리 없다.