진짜 기지 센고쿠 요시코 관방장관
지배 사죄, 번창하는 너무 가혹한 센고쿠 요시코의 역사 인식 식민지
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20100805-00000092-san-soci
식민지 지배 사죄, 번창하는 한일합방 100년 수상, 무라야마 담화를 답습당내에 이론
8월 5일 7시 57 분배신산케이신문
29일의 한일합방 100년에 앞서, 칸 나오토 수상이 발표할 예정의 수상 담화의 골격이 4일, 알았다.일본에 의한 식민지 지배와 침략에의 사죄를 포함시키는 것으로, 헤세이 7년의 「무라야마 담화」를 답습.북한에 의한 한국 초계함격침 사건에 접해 한국측에의 배려를 나타낸다.외교면에서 문제가 있는 무라야마 담화를 베이스로 한 새로운 사죄 담화의 발표에는 민주당내에 이론이 있다.
「관담화」는 종전 65년이 되는 15일인가, 그 직전에 발표할 방향으로 조정하고 있다.전후 50년에 해당하는 7년 8월의 자민 사민 사키가케 정권 시대의 무라야마 도미이치 수상에 의한 「무라야마 담화」에 근거해, 일본에 의한 식민지 지배와 침략의 역사를 인정한 다음, 「통절한 반성과 진심으로의 사과」의 뜻을 표명한다.
자민,공명당 정권 시대를 포함 무라야마씨 이후의 역대 수상은, 국회답변등에서 무라야마 담화를 계승할 생각을 나타내 왔다.스가 수상은, 무라야마 담화를 밟아 넘지 않는 내용이면, 비판을 회피할 수 있다고 판단했다.
동시에, 초계함사건에 언급하는 것으로 북한에 대한 강경 자세를 강조한다.한반도의 평화와 안정에 공헌하는 미래 지향의 자세를 강조하는 목적이 있다.
한일합방 100년에 맞춘 담화의 검토는, 7월에 센고쿠 요시코 관방장관이 기자회 봐로 표명했다.관방장관 담화도 검토했지만 「일본의 톱으로서 사과는 하지 않을 수 없다」(정부측)이라고 수상 담화의 형태에 기울었다.
병합 100년을 앞에 두고 내기 위해, 한국측에서 일본에 의한 새로운 배상이나 사죄에의 기대가 높아질 가능성이 있다.
무라야마 담화는, 사회당 톱이었던 무라야마씨의 사상·신조를 현저하게 반영해, 역사 문제에 대해 면밀한 사실 검증을 실시하지 않고 발표되었다.그 후, 한국이나 중국이 거기에 곱하고, 일본의 「침략」을 인정하도록 요구하는 장면이 반복해졌다.
민주당의 마츠바라 진 중의원 의원이 2일의 중의원 예산 위원회에서 「다양한 담화로 일본 외교에 큰 문제가 나왔다」라고 지적하는 등, 신담화에의 당내의 신중론은 뿌리 깊다.
센고쿠 관방장관은 4일의 기자 회견에서, 한일합방에 대해 「식민지 지배의 가혹함은 말을 빼앗아, 문화를 빼앗아, 한국 분들에 말하게 하면 토지를 빼앗는다고 하는 실태도 있었다.직시 하고 생각해 가지 않으면 안 된다」라고 말했지만, 담화에 대해서는 「성명등을 낼 필요가 있을까 없을까를 포함하고, 신중하게 검토하고 있다」라고 말하는에 그쳤다.
＞29일의 한일합방 100년에 앞서, 칸 나오토 수상이 발표할 예정의 수상 담화의 골격이 4일, 알았다.일본에 의한 식민지 지배와 침략에의 사죄를 포함시키는 것으로, 헤세이 7년의 「무라야마 담화」를 답습.
한일합방은 쌍방의 합의 후에 조약을 체결해 성립했는데, 「식민지 지배와 침략」이라고말하는 놈등은 바보 노출의 빙글빙글 파로, 살아 있는 가치는 없다.
한일합방론이라고 하는 것은, 훨씬 이전부터 일한 쌍방에서 논의되고 있던 것이었다.
일본 측에도 찬성파와 반대파가 해, 똑같이 한국측에도 찬성파와 반대파가 있었다.
일본 측에 두어서는, 무쓰 무네미쓰, 증녜황조, 타케코시 코조 츠카사 등은 명확하게 반대해, 이토히로부미도 꽤 소극적이었던 (일)것은 유명하고, 이노우에형이나 하라 다카시도 이토와 같았던 것 같다.
한편, 조슈파벌의 가쓰라 다로, 산현유붕, 데라우치 마사타케 등은, 병합 추진파였다.
대하는 한국측에 있어도, 찬성파와 반대파는 갈라져 있었다.
리용9나 송병녀 Z등이 인솔하는 문명 개화파의 최대 정치 조직 「일진회」가 강하게 병합을 추진했고, 총리대신 이완용을 시작으로 하는 각료의 약 반수가 「추진~용인」파였다.
한편, 그것까지 조선 민중에게 도탄의 괴로움을 주고 사리사욕을 탐내고 있던 황제 고종이나 양반이나 유생들은 반대하고 있었다.
1909년에 일본에서 병합이 각의 결정했지만, 병합의 시기에 대해서, 증녜황조는 「취임시 이토, 형태 `j와 삼자 회담에서, 5, 6년 상태를 봐」라고 합의하고 있었다.
그런데 , 그 1년 이내에 한국측 쪽으로 큰 변화가 있었다.
본심을 숨긴 채로의 일본 측에 대해, 우선 합방을 타진한 것은 조선측이었다.총리대신 이완용(이·원 욘)의 측근인, 신소설 「피눈물」로 알려진 리인직(이·인직크)이 밀사로서 움직였던 것이다.
2001.08.27 중앙 일보
또, 일진회는 1909년 12월 4일, 「한일 합방을 요구하는 성명서」를 작성해, 상주문과 청원서를 각각 이완용 총리, 황제순종, 증녜황조통감에게 제출했다.
그러나, 일본측의 병합 반대파인 증녜황조통감은, 이 합방안을 시기 상조라는 이유로 각하 함과 동시에, 신문사, 통신사에 제의해 반대의 논조를 받아들이게 했다.
그런데도, 한국측의 병합 추진파인 일진회는 상주서를 각하 되어도 또 제출해, 이것을 반복하는 것 4번째에 카츠라 수상의 지시에 의해 결국 받아 들여졌다.
다만, 메이지천황의 의향도 있어, 증녜황조의 경질은 안되어, 따라서 병합의 정식 결정은 안 되었다.
그 사이 한국에서는 점차 병합에 찬성하는 사람이 증가해 서북 학회도 찬성으로 변해 대한 협회도 찬성파와 반대파에게 분열하는 일이 되었다.
1910년 3월말에 이르는 것도 증녜에 사직의 의사 없고, 이대로 방치도 마음대로 되지 않기 때문에, 결국 사내를 후임에 내정해, 사내를 병 문병하러 가게 해서 체념토록 설득해 사표를 보내게 하게 되었다.
증녜가 사표를 보낸 것은 5월 30일로, 즉시 후임에는 사내가 임명되었다.
사내는, 일본내에서의 의견 조정, 열강 각국에 병합에 대한 합의 (을)를 취해, 7월 15일 간신히 도쿄를 출발해, 7월 23 일소 울 들어갔다.
서울에 들어갔지만 사내는 입다문 채로 아무런 방침을 나타내지 않고, 반달남짓 경과했다.
8월 16일, 이완용 수상은 일본의 수해 문병이라고 칭해, 조농상을 동반해, 사내가 있는 통감저를 방문했다.
여기서 야마가타부통감을 섞은 회담 3시간에 이르러, 약간의 수정에서 한일합방은 합의에 이르렀다.
이 결과에 의거해 이완용 수상은 8월 18일에 내각회의를 열었지만 결정되지 않고, 8월 21일 이완용이 황제에 안 상주해, 황제의 승낙을 달았다.
이것에 의해 1910년 8월 22일의 최고회의에서 한국은 정식으로 한일합방을 결정했던 것이다.
상기와 같은 경위로 일한 쌍방의 합의로 조약을 체결했음에도 불구하고, 「일본에 의한 식민지 지배와 침략에의 사죄」를 포함시키는 담화를 발표하려 하고 있는 칸 나오토나 센고쿠 요시코등은 무지 노출이며, 살아 있는 가치가 없다.
사죄 해야 할 것은, 타케시마를 훔치고 있는 한국 분이다.
칸 나오토나 센고쿠 요시코는, 타케시마로 한국에 「사죄해라」라고 해라！
＞센고쿠 관방장관은 4일의 기자 회견에서, 한일합방에 대해 「식민지 지배의 가혹함은 말을 빼앗아, 문화를 빼앗아, 한국 분들에 말하게 하면 토지를 빼앗는다고 하는 실태도 있었다.직시 하고 생각해 가지 않으면 안 된다」라고 말했지만,~
이것은 심하다.
센고쿠 요시코는, 무지 노출로 바보 노출의 진짜 기지이며, 살아 있는 가치가 없기는 커녕, 이런 바보의 존재는 일본에 있어서 「백해무익이다」.
우선, 센고쿠 요시코는 「일본이 조선의 말을 빼앗았다」라고 하지만 , 일본이 조선의 말을 빼앗은 사실은 없고, 실은 일본은 조선에 말을 주었던 것이다.
일본은, 읽고 쓰기를 할 수 있는 조선인이 증가하도록(듯이) 진력했다.
한자·한글 혼합문은, 세계 최초로 후쿠자와유키치가 발안해 한글 활자를 만들어, 이노우에 카쿠고로등이 1886년에 처음으로 「한성주보」의 창간호를 발행했다.
조선어 사전에 대해서는, 조선인에 의한 사전은 없기는 했지만, 벌써 19 세기말에는 프랑스와 이슬과 영에 의해서 만들어지고 있던 것 같고, 본격적인 「조선어 사전」은 1920년에 조선 총독부에 의해서 완성되었다.
조선인이 스스로 처음 만든 것은 1939년이었던 것 같다.
1940년경이 되면 학교에서 「조선어」의 수업이 없어진 것은 사실이지만, 평상시의 회화등은 물론 조선어로 행해졌다.
그 증거로, 일본어 보급율은 종전시라도 조선에서는 20％이었다.(대만에서는 70％)
덧붙여서, 영국에 의한 인도 통치는 약 200년의 장 기에 미쳤지만, 1921년 시점에서, 문맹퇴치율 8.2％(문맹율 91.8％, 영어 이해율 2.4％)였다.
일본은 조선의 말을 빼앗았다는 커녕, 조선에 조선어를 주어 보급시켰던 것이다.
사죄 해야 할 것은, 일본이 아니고, 타케시마를 빼앗고 있는 한국 분이다.
칸 나오토나 센고쿠 요시코는, 타케시마로 한국에 「사죄해라」라고 해라！
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●통계
후쿠자와유키치나 이노우에 카쿠고로등의 일본인은, 읽고 쓰기 할 수 있는 조선인을 늘리려고 진력했다.
조선 최고의 국어 사전 「조선어 사전」은, 1920년에 조선 총독부(주로 일본인)가 만들었다.
조선의 학교에서는, 1930년대에도, 일본인이 만든 국어 사전 「조선어 사전」으로 조선어의 공부가 계속되고 있었다.
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다음에, 센고쿠 요시코는 「일본이 조선의 문화를 빼앗았다」라고 하지만 , 병합전의 조선에 문화는 없었다.
우리 5천년의 역사는 한마디로 말해 뒷걸음질과 결점 대강 침체의 연쇄사였다.
어느시대에 변경을 추월외를 지배했던 적이 있어, 어디에 해외의 문물을 넓게 요구해 민족 사회의 개혁을 시도했던 적이 있어, 통일 천하의 위세에서도는 민족 국가의 위세를 과시했던 적이 있어, 특유의 산업과 문화로 독자적인 자주성을 발휘했던 적이 있었을 것인가.
언제나 강대국에 밀려 맹목적으로 외래 문화에 동화하거나 원시적인 산업이 끓기 때문에 단순한 한 치도 나올 수 없었다.
「우리의 것」은 한글 외에 분명히 한 것은 무엇이 있을까.
우리는 단지 자리 하고 짚을 짜 받을 수 있어는 아니었는지.
스스로를 약자로 간주해, 외를 강대국시 하는 비겁하고 사대적인 사상, 이 숙폐, 이 나쁜 유산을 거부해 발본 하지 않고 자주나 발전은 기대하는 것은 할 수 없을 것이다.
이상과 같이 우리 민족사를 고찰해 보면 한심하면 할 수 밖에 없다.전체적으로 돌아보면 단지 아연하게로 하는 것만으로 깜깜하게 될 뿐이다.
이 모든 악의 창고와 같은 우리 역사는 오히려 태워 그에 적합한이다.
「박정희선집」
