이 최초의 사진, 일본의「한데서 누는 소변을 하는 경녀」입니다.
2번째의 그림은 아무래도 조선시대의 길가에 분뇨를 하는 상상그림입니까.
3번째는 병사의 야영장소의 화장실일까.
그런데, 이 스레에서는 1・2번째의 사진을 비교해 일본과 조선의 화장실 사정을 생각해 봅시다.
1번째의 그림은 쿄토의 여성들이 뇨를 한데서 누는 소변하고 있는 님을 놀라움을 가져 서적으로 한 것입니다.에도의 사람에게는 여성의 한데서 누는 소변은 드물었던 것 같습니다만, 당시의 일본에서는 소변은 중요한 상품(비료)이므로, 일본 전국에 남성・여성 공용의 소변통이 온 마을에 있었다고 합니다.지금에 말하는 공중 변소군요.
에도시대에는 소변 뿐만이 아니라, 분뇨 자체가 중요한 상품이므로, 변소 청소식 변소가 보급했습니다.
또한 이야기는 어긋납니다만, 에도시대 이전에는 변소 청소식 변소가 아니고, 중국이나 조선과 같은「말」, 즉 방치 나무의 변호였으므로 화장실실은 없었습니다.큰 절에서는 아래에 물을 흘리는「강이나(kawaya)」방식 그리고, 이것은 현대라도 현존 하고 있는 절이 있습니다.변소를 의미하는 측(kawaya)의 어원이라고 하고, 지금에 말하는 수세식 변소군요.
이야기를 되돌립니다만, 에도시대의 센류우에
어제 한 소변, 경은 국물에 넣어〔류다류 147 〕
하지만 있습니다.「오늘(kyou)」와「경(kyou)」의 소리로 논 구입니다만,
「어제의 소변을 된장국에 사용한」라고 하는, 스카톨로지의 이야기가 아닙니다.
의미는
쿄토에서는 어제 한 소변이, (비료의 회수시에) 대금의 야채로서 된장국의 도구가 되었다
즉, 상인이 소변통의 소변을 회수하러 오고, 대금 대신에 무라도 두고 간 것을 읽은 것입니다.
일본에서는 분뇨는 소중한 상품이므로, 길가등에는 버리지 않습니다.그림에 있는 소변통의 소변도, 변소의 분뇨도 짐작해져 몇일후에는 회수되어 근린 농가에 유통하고 있습니다.
한편, 2번째의 그림은 조선시대의 길가에서 대변이나 소변을 하고 있는 그림이군요.근년의 사람이 상상으로 그린 것이지요.
조선에서는 이러한 길가에서 일을 본다는 것은 별로 없고, 실내의 변호의 내용을 길가에 던져 던졌던 것이 실정이군요.같은 무렵의 파리 시내에서도 같은 일을 하고 있었습니다.
그런데, 일본에서는 분뇨는 회수되어 상품으로서 유통하고 있었으므로, 길가는 청결하고 기려.이 도로의 청결함은 당시의 외국인으로부터 경탄 되어 있는 것은 많은 기록으로 압니다.
한편, 조선시대의 분뇨로 넘친 불결하고 수상한 도로나 가옥의 실내, 이것도 많은 기록이 지적하는 곳(중)입니다.
이 일본과 조선의 차이.이것은 상품의 유통이라고 하는 근대 경제사회가, 일본에서는 당시부터 보급되어 있던 일이 차이에 나타나고 있습니다.
상품 경제가 발달하고 있으면, 청결하게 연결되는 것이군요.
(한국의 화장실 박물관의 전시품)