日本との戦いは百戦百敗という気がした。

[박・존더의 생각 돋보기]
서양을 통해서 읽은 일본 미학

박・존더상명(산몰) 대명예 교수
동아일보
입력2014-11-01 03:00:00수정2014-11-01 03:00:00
http://news.donga.com/List/Column/3/04/20141101/67585236/1



타이라노・시게모리


“바스라 지기 직전의 비단, 광택 없는 배경, 기하학적으로 날카롭게 모퉁이가 진 사다리꼴의 큰 검은 관복, 이것은 고요함의 위대한 양식에서, 엄격한 하나의 건축, 또는, 절대 기하학이다. 초상화 자체가‘영웅’라고 하는 단어의 표의 문자이며 그대로 하나의 상형문자로, 사자를 명토로 실어 내는 배와도 같다.”학교에서 한번도 일본의 역사나 문화에 대해서 배웠던 적이 없어서 일본 문화가 개방되지 않아서 일본 문화 스스로의 언급이 다브시 되었던 시기,‘흑요석의 머리 ’(한국어 번역판‘안드레・마로, 피카소를 이야기하는 ’)로12 세기 후지와라노 다카노부의‘타이라노・시게모리(다이라노시게모리)’초상화를 절찬하는 안드레・마로의 문장을 읽어 깊은 충격을 받았다.





로란 발트의‘기호의 제국 ’를 읽고는 보다 한층 놀랐다. 일본 전통 인형극분라쿠를 보기 위해서 아무래도 일본에 가서 직접 관람하는 일도 했다. 18 세기 두 명의 연인의 정사를 취급한‘소네자키 심중 ’였다. 인형의 신장은 1 m정도로 수, 다리, 입은 물론 눈꺼풀까지 움직인다.



자주(잘) 인형극이라면 인형을 조종 하는 사람이 숨어 있을 것이지만, 여기에서는 인형을 조종 하는 세 명의 숙련 한 인형사가 그대로 무대에 등장하고 인형과 같이 걷고 달려 움직인다. 검은 옷에 검은 옷감으로 얼굴을 숨기고 있어 다른 견해를 하면 인형의 그림자와 같이 보이기도 한다. 그러나 그들중의 리더는 머리에 아무것도 쓰지 말고 본모습으로 인형을 조종한다. 어떤 분장도 하지 않는, 이 수석 인형자의 얼굴은 무관심하고 무표정하다. 터무니없는 무대 위에서 표정 없이 무관심하게 인형을 조롱할 수 있는 것이 아마 아주 대단한 수련의 결과인 것 같다.

인형을 쫓아 무대 위를 성급하게 걸어 다니는 그들은 교묘한 기술을 말을 둘러대는 일도, 관중을 선동할 것도 없다. 단지 동작은 조용하고 민첩해서 행동에는 힘과 섬세함의 조화가 있다. 무관심한 것은 객석 위에 내민 회전 무대에서 스토리를 낭송하는 옛날의 관위와 샤미센 연주자도 같다. 부동의 자세에 앉아 떨리는 소리, 가성, 포타포타 끊어지는 억양등에서 눈물, 화내, 비탄, 애원, 놀라, 비애등을 과장되도록(듯이) 표현하고 있지만 그 과잉은 표면적만의 일이다. 그것은 과잉성이라고 하는 규약을 철저하게 따르는 양식화 된 과잉성이기 (위해)때문이다.연극을 당분간 본다면 마치 인형이 나 혼자로 무대를 휘젓는 것처럼 느껴지고, 애인들이 자살할 때는 곧바로 눈물이 배이지만 실제로 인형자나 샤미센 연주자는 희게 씻어지고 간 양파와 같이 모두의 감정이 배제되고 있다.

서양 연극과 달라 분라쿠는 연극의 프로세스 일절을 나타내 그 행위가 연극이라는 것을 전혀 숨기지 않는다. 충분히 치우침 사람의 소격효과(*이화 효과)다. 그러나 로란 발트는 한층 더 근원적인 문제에 오른다. 만일, 조종자가 숨지 않다면 과연 당신은 그를 신격화 할 수 있을까? 곧바로 후코의 권력 문제까지도 연상시키는 일절이다.



가장 최근의 놀라움은두르즈가‘감각의 논리’로“일본인들은 알고 있다. 우리의 인생은 겨우 풀의 잎하나 알 수 있는 시간이라는 것을 ”라고 쓴 일절을 읽어에서 만났다. 아마 하이쿠를 언급하는 이 일절로 일본 미학의 정신성에 대한 두르즈의 존경심이 굵고 붙어 나왔다.





우리가 일본 문화의 부정적인 일면만을 훨씬 젊은 세대에 교육시킨다면일본과의 싸움은 백전백패이다라고 할 것 같았다.


박・존더상명(산몰) 대명예 교수