조선 통신사가 보고 놀란 일본의 도시 문화와 일본 여성의 아름다움, 조선의 궁상스러운 문화와의 차이
※「닛토장유가」저：김 히토시겸(조선 통신사)
100만채는 있다고 생각되는 집의 모두는 「기와의 지붕」이다.굉장하다.
오사카의 부호의 집은 「조선의 최대의 대저택」의 10배 이상의 넓이로, 동의 지붕에서, 황금의 내장이다.
이 사치스러움은 비정상이다.
도시의 크기는 약 40 km도 있어, 그 모두가 번영하고 있다.
믿을 수 없다.
중국의 전설에 나오는 낙원이란, 사실은 오사카의 일이었다.
세계에, 이와 같이 훌륭한 도시가 그 밖에 있다고는 생각되지 않는다.
서울의 번화가의 10000배의 발전이다.
북경을 본 통역이 통신사에 있지만, 「북경의 번영도 오사카에는 진다」라고 한다.
더러워진 어리석은 피를 가지는, 짐승과 같은 인간이
중국의 주의 시대에, 이 토지에 왔다.
그리고 2000년간, 평화롭게 번영해, 하나의 성(즉 천황가)을 존속시키고 있다.
한심스럽고, 원망스럽다.
○1764년 1월 28일 쿄토
거리의 번영에서는 오사카에는 미치지 않다.
그러나 야마토왕(텐노우)이 사는 도이며, 매우 사치스러운 도시다.
산의 모습은 용장, 강은 평야를 둘러싸 류, 비옥한 농지가 무한하게 퍼지고 있다.
이 풍부한 낙원을 왜인이 소유하고 있다.분하다.
「제」나 「천황」을 자칭 해, 아이나 손자에게까지 전해진다.분하다.
이 개와 같은 야마토 사람을 모두 소탕 하고 싶다.
이 토지를 조선의 영토로 하고, 조선왕의 덕으로 예절의 나라로 하고 싶다.
○1764년 2월 3 히나 후루야
거리의 번영, 아름다움은 오사카와 같다.
굉장하다.
자연의 아름다움, 인구가 많음, 토지의 풍부함, 가옥의 사치스러움 이 여행으로 최고다.
나카하라(중국의 중심지)에도 없는 풍경이다.
조선의 수도도 훌륭하지만, 나고야와 비교하면, 매우 외롭다.
사람들의 아름다움도 최고다.
특히 여성이 아름답다.너무 아름답다.
저것이 인간일까？
「양귀비가 최고의 미인이다」라고 해지지만,
나고야의 여성과 비교하면, 아름다움을 잃을 것이다.
(귀로에서)
나고야의 미인이 길을 걷는 우리를 보고 있다.
우리의 일원은, 나고야의 미인을 한 명도 놓치지 않게, 머리를 좌우에 결심해에 움직이고 있다.
○1764년 2월 16일 에도(도쿄)
좌측에는 집이 늘어서, 우측에는 바다가 퍼지고 있다.
산은 전혀 보이지 않고, 비옥한 토지가 무한하게 퍼지고 있다.
누각이나 저택의 사치스러움, , 사람들의 활기차, 남녀의 화려함, 성벽의 아름다움, 다리나 배 .
모두가 오사카나 쿄토에서 삼배는 우수하다.
이 훌륭함을 문장으로 표현하는 일은, 나의 재능에서는 불가능하다.
여성의 아름다움？`니 화려함은 나고야와 같다.
※ 요시다 미츠오(도쿄대학 대학원 교수) 편야마카와 출판사간
「요도 성시의 조선 통신사」
선 착장으로부터 상륙해 마을안을 배회하고 있던 조선 통신사 일행이, 읍인이 기르고 있는 닭을 훔쳐 도망치려고 해, 일본인과 싸움이 되어 있는 그림.
○조선빙례사 요도성착 와 그림의 일부
「닭을 훔쳐 읍인이라고 싸움하는 조선 통신사」
「조선 통신사요도 성벽아래 도착도 」
http://userdisk.webry.biglobe.ne.jp/019/410/71/N000/000/000/127098656402716213722_127091760705.jpg
http://yomogineko.iza.ne.jp/images/user/20100412/855855.jpg
경로
http://livedoor.blogimg.jp/espy1183/imgs/6/5/651b492b.jpg
(조선 통신사는, 대접의 연회에 출이야
금칠한 그림의 칠선이나 도코노마의 도자기로부터 침구까지 훔쳐 갔기 때문에, 보기 힘든 아라이 하쿠세키는 통신사의 대접을 간소화해, 연회에 좋은 그릇을 내는 것을 금지했다 )
(에도 막부는 조선 통신사의 일본 방문에 대해서는 류큐 사절과 같이 「공물을 헌상 한다」라고 하는 의미를 포함한 「와 빙」이라고 하는 표현을 오로지 이용하고 있어 사절에 대해서도 「조선 와 빙사」·「와 빙사」·「조선빙례사」·「빙례사」라고 칭해, 일반적으로도 그처럼 불리고 있었다. )
○ 1429년 , 일본에 온 박단생은, 「일본의 농인, 물방아의 서로 마련해 」(으)로서, 학생 김 마코토에 「조차의 법」을 정밀 조사 시키고 모형을 만들어, 도은(은도금), 조지(지 녹), 주홍, 경분등의 제조법을 조국에 보고하고 있다.
일본의 화폐 경제의 실태나, 점포 상업의 발전등에 달했지만, 그 중에 기술에까지 언급하고 있던 것은, 도항전에 세종으로부터 「야마토의 종이, 견인, 조작의 법 또 잘 전습할 것」이라고, 일본의 기술을 도입하도록(듯이) 명할 수 있고 있었기 때문에이다.
물방아는 그 백년 이상이나 전에, 「쓰레즈레구사」(제５십1단)에 기록되고 있어 당시에는 농민들의 손으로 장착되고 있던 일을 생각하면, 일본과 조선의 사이에는 상당한 기술 격차가 있던 것은 아닐까 생각된다.
조선은 아직 물물교환의 시대로, 화폐나 거래를 몰랐기 때문에, 15 세기의 조선 통신사는 일본의 거지는 전을 청하면 놀라움을 가지고 기록하고 있다.
※이자베라·버드(Isabella L. Bird) 「조선 기행」, Korea and Her Neighbours1894년부터 저자가 4도에 걸쳐 말기의 이씨 조선을 방문한 여행의 기록.
당시의 조선의 풍속, 사회, 정치정세등을 알 수 있는 역사적 자료.
버드는 본서속에서, 당시의 서울에 관해서, 길은 소를 엇갈릴 수 없을 정도 가늘게 미로같고, 집에서 나온 오물에 의해서 악취가 심하고, 북경이나 쇼코의 악취를 경험할 때까지, 서울 이상으로 악취의 심한 도시를 경험하지 않았다고 하는 취지를 말하고 있다.
서울에는 예술품이나 공원이나 극장, 고적이나 도서관도 문헌도 없고, 사원조차 없기 때문에, 청이나 일본에 있는 종교 건축물이 주는 박력이 서울에는 없다고 하고 있다.
또, 신분 제도에 관해서, 양반은 궁극에 무능하고, 그 종자들은 돈을 지불하지 않고 주민을 위협해 닭이나 알을 빼앗고 있다고 하고 있다.
양반은 공인의 흡혈귀이며, 서울에는 「훔치는 측」과「도둑맞는 측」의 두 개의 신분 밖에 없다고 말하고 있다.
조선의 관료에 대해서는, 많은 사람은 착취나 부정이득을 할 수 없게 된다고 하는 사리사욕을 위해서 개혁에 반대하고 있었다」라고 해,
「타락 나눈 조선의 관료제도의 정화에 일본은 착수했지만, 그것은 곤란 한이 없었다고 하고 있다.
「도시이며 수도인으로서는, 그 조잡함은 실로 형용하기 어렵다.
예절상 이층건물의 집은 지어지지 않고, 따라서 추정 25만명의 주민은 주로 미로와 같은 길의 「바닥」에서 살고 있다.
골목의 상당수는 짐을 쌓은 우끼리가 엇갈리지 못하고, 하우와 인간이라면 간신히 엇갈릴 수 있는 정도의 폭 밖에 없다.
게다가, 그 폭은 집들로부터 나온 배설물, 뇨의 오물을 받는 구멍이나 도랑에서 좁힐 수 있고 있다.
심한 악취가 하는 그 구멍이나 도랑의 옆에 기꺼이 모이는 것이, 흙먼지 투성이가 된 반나체의 아이들과 개선 떡 저지르는 봐 눈의 큰 개로, 개는 오물 중(안)에서 굴러 돌거나 양지에서 눈 깜박임 하고 있다.
서울의 경치의 하나는 시냇물이라고 할까 하수라고 할까 수로이다.
뚜껑이 없는 넓은 수로를 검게 고인 물이 이전에는 자갈이었던 강바닥에 퇴적한 배설물이나 티끌의 사이를 악취를 감돌게 하면서 천천히 흘러 간다.
물 되지 않는 혼합물을 통고기응이다 , 시냇물 되지 않는 웅덩이에서 세탁하고 있는 여자들의 모습.
Seoul에는 예술품이 전혀 없고, 공원도 없으면 봐야 할 모임도 극장도 없다.
다른 도시라면 있는 매력이 Seoul에는 죄다 빠져 있다.
낡은 도이지만, 고적도 도서관도 문헌도 없고, 종교에는 대략 무관심했던 유익 사원도 없다.
결과적으로 청나라나 일본의 어떤 초라한 마을에라도 있는 당당한 종교 건축물이 주는 박력이 여기에는 없다.」
※잭·런던의 조선인 좁은 식견.
「철의 뒤꿈치」를 쓴 미국의 작가.
잭·런던은 20대 후반, 러일 전쟁으로 종군기자로서 활동했다.
당시 , 약 4개월간, 망국 전야의 전장 조선에 머물어, 그가 써 보낸 문장등은 여러가지 신문, 잡지에 실려,
그 문장을 정리한 책도 나왔다.
당대의 진보 좌파인 런던은 그 중인 큰 과제로 한국을 대충 정리해 이와 같이 묘사한다.
「백인 여행자가 처음으로 한국에 체류 하는 경우, 최초의 몇주간인가는 기분 좋은 일과는 완전히 인연이 멀다.
만약 섬세한 사람이라면 2종류의 강력한 욕구의 사이에 갈등하면서 대부분의 시간을 보낼 것이다.
한 살은 한국인들을 죽이고 싶은 욕구이며, 하나 더는 자권, 하고 싶은 욕구다.
개인적으로 나라면 최초의 선택을 했을 것이다. 」당시의 미국과 비교하면 최저의 사회 인프라나 부족한 공공 시설,
물자등의 영향도 있었지만 그가 무엇보다 견딜 수 없다고 한 것은,
타약으로 나태하고 도둑질 능숙, 약자에게 강한 한국인들의 성격이었다.
자신이 동물원의 원숭이와 같이 보여 것이 되자마자 한국인은 불필요하게 호기심이 강하다고 하는 비난을 토해낸다.
한국인을 잘 할 수 있는 것이 「딱 하나」있다고 하고 짐을 끄는 동물과 같이 묵묵히 짐 옮기는 것이라고 지적할 정도였다.
※서울대의과 대학·신·돈훈 교수의 연구팀은 10일, 「경복궁의 담, 광화문 광장의 세종대왕동상아래, 시청사부근,
종묘 광장 등 서울 사대문의 중요한 포인트의 조선시대의 지층으로부터, 각종의 기생충의 알이 발견되었다」라고 분명히 했다.복수의 한국 미디어가 알렸다.
한국 미디어는, 「조선시대의 사람들의 위에 기생충, 충격」 「조선시대, 한양 거리는 분뇨 천국」등이라고 제목을 붙여,
세종로로 연결되는 서울의 중심지는 조선시대,
냄새에 골치를 썩여 대로에서는 오물을 밟아 버리는 더러워진 거리이며, 위생 상태도 심각했다고 전했다.
조선 왕조 실록등의 고문헌에 한양의 오염 상태가 기록 되거나 하고 있었지만, 흙으로부터 추출한 기생충의 알 등,
이것들을 실증한 연구가 국내의 고고학계에 보고되는 것은 이번이 처음.
연구팀은, 지층으로부터 간 디스토마, 회충등의 알을 발견했다.
이러한 기생충은, 포유류나 어류등의 동물을 여관 주인으로 해 인체에 침입한 후, 장기간에 기생해, 그 후, 변을 개입시켜 다시 밖에 나온다.
실제의 경복궁의 앞에서 추출한 토양에서는, 1그램 당 최대 165개의 알이 확인되어 나머지의 샘플에서도 평균 35개의 알이 발견되었다.
신 교수는 「당시 , 사람 운코에 의한 흙의 오염도가 꽤 심했다고 하는 사실을 나타내는 결과가 되었다.
현재에 옮겨놓았을 경우,
기생충의 알이 이 정도 많이 나오는 지역은, 위생시설이 열악한 개발 도상국의 대도시만」이라고 설명했다.
분석의 결과, 지층이 형성되었던 시대는,15~18세기로 여겨져 신 교수는
조선이 한양에 도를 옮긴 14 세기 이후, 해당 지구의 인구는 폭발적으로 증가했다.
많은 사람이 배출한 분뇨를 처리하는 위생시설이 불비했었기 때문에,
도시가 이와 같이 오염된 것으로 보여진다」라고 분석했다.
연구팀은, 2009년부터 국립 문화재 연구소등의 지원에 기생충학을 융합한 고고학의 연구를 진행하고 있어, 이전의 연구에서는,
조선시대의 미라 18체로부터 나온 기생충의 알을 분석하고,
이 시대의 사람들의 기생충 감염율이 현재의 10배에 오른다라는 사실을 분명히 했다.(편집 담당：이신 메구미·야마구치 코지)
서치나 【사회 뉴스】 2012/10/11(목) 10:38
http://news.searchina.ne.jp/disp.cgi?y=2012&d=1011&f=national_1011_014.shtml