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일본이 결정한

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JA 255 kenford 495,464 / 2,811,753

 한국의 국보 제 1호의, 남대문(남대문)을 일제가 결정한, 괘씸하다!

그런 일 말하고 있으면(자) 화재가 되어 소망 당연이 되어 버렸다.w


【분수대】국보의 집한국의 국보 제 1호는, 남대문(남대문)이다. 나라의 보물로서 그 가치가 각별하고, 국가가 보호·관리를 행하는 1등의 문화재이지만, 한국이 결정한 국보는 아니다. 일본에 의한 식민 지배 시대(1910~45년)였던 1934년, 조선 총독부가, 조선(조선, 1390~1910)의 주요 문화재에의 보존령을 내릴 때, 지정한 것이다. 보물· 제1호의 동대문(동대문)도 마찬가지이다.건축적인 미가, 그만큼 우수하다고는 생각되지 않는 조선 왕조의 하나의 건축물을, 5000년에 걸치는 한민족 문화의 최고의 상징으로 결정한 일본 제국주의의 본심이 방문한다.
70년의 세월이 흐르는 동안, 다른 나라가 결정한 국보 제 1호를, 모두가 자랑스럽다고 생각해, 기억하고 있던 것은 아니다. 특별한 의지를 가지고 있는 사람들이, 국보 제 1호를 바꾸자, 라는 의견을 몇차례에 걸쳐 표명했다. 식민지 시대가 남긴 일종의 문화적 낙인을, 독립한 후도 액에 밀린 채로의 모습, 이라고 하는 그러한 주장은 타당했다. 하지만,대한민국의 문화적 자존심을 되찾자라고 하는 진언은 받아 들여지지 않았다.
그렇다면,한국이 당당한 국보 제 1호의 후보는 무엇일까. 학계와 문화계의 인물이 입을 모으고, 취하고 있는 보물이「훈민정음(한글, 1446년에 조선시대 제 4대왕·세종이 공포)」다. 세계에서 가장 젊은 표음 문자로서 뛰어난 과학성이 인정되고 있는 「훈민정음」이, 국보 제 70호에 밀리고 있는 것은, 유감스러운 일이다. 「나라의 말이 중국과는 달라, 한자와 서로 통하지 않고. . .」(으)로부터 시작되는 세종(세종) 대왕의 창제 정신은, 민족의 자주성을 마디 마다 새긴, 일종의 문화 독립의 선언이었다.
이 귀중한 문화재도, 자칫하면 사라져 버릴 것 같은 위기가 있었다. 1930년대말, 「훈민정음·해례본」을 가보에 보관해 온 곳은, 경상북도 안동(콜산브크드·안돈)의 리한걸(이·한골) 가.시간은, 조선 총독부가 각 급 학교에서 조선어 교육을 없애, 일본어만을 사용하도록(듯이) 억지로 있던 1938년으로, 「훈민정음」은 견해 나름으로는 위험한 소장품이었다. 그 때, 움직인 인물이, 간송·전형필(한촌, 조~·형 필, 1906~62)이다. 10만석으로 여겨지는 가산을, 일본에 빠져 나가지는 곳(중)이었던 한국 문화재를 지키는데 바친 동씨가, 그 명품을 놓칠 리가 없었다. 서울 인사동(인사동) 골동품 그대로의 상인으로부터 「훈민정음」의 이야기를 들은 간송은, 감격과 흥분으로, 당시 , 주택 몇 채의 가격에 해당하는 금액을 아까워하지 않고 지불했다고 한다.
「훈민정음」을 시작해 아직, 손질 작업이 끝나지 않은 간송의 소장품이 모여 있는 곳이, 서울 성북동(손브크돈)의 간송 미술관이다. 매년, 봄과 가을에, 기획전시회를 마련해 한국 전통 문화의 우수함을 넓게 알리고 있는 동미술관에서, 현재, 42번째의 정규 전시회로서 「현재(형 제이) 대전」이 열리고 있다.한국인의 마음 속의 국보 제 1호 「훈민정음」이 숨쉬고 있는 집이다.정 재숙(조~·제슥크) 문화부 차장
2004.10.19 20:54:2
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=56888&servcode=100§code=100
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日本が決めた

 韓国の国宝第1号の、南大門(ナムデムン)を日帝が決めた、けしからん!

そんなこと言ってたら火事になって望みどうりになってしまった。w


【噴水台】国宝の家韓国の国宝第1号は、南大門(ナムデムン)だ。 国の宝物として、その価値が格別であり、国家が保護・管理を行なう1等の文化財だが、韓国が決めた国宝ではない。 日本による植民支配時代(1910〜45年)だった1934年、朝鮮総督府が、朝鮮(チョソン、1390〜1910)の主要文化財への保存令を下す際、指定したものだ。 宝物・第1号の東大門(トンデムン)も同様である。 建築的な美が、それほど優れているとは思えない朝鮮王朝の一つの建築物を、5000年にわたる韓民族文化の最高の象徴に決めた日本帝国主義の本音がうかがえる。
  70年の歳月が流れる間、よその国が決めた国宝第1号を、皆が誇らしく思い、覚えていたわけではない。 特別な意志を持っている人々が、国宝第1号を変えよう、との意見を数回にかけて表明した。 植民地時代が残した一種の文化的烙印を、独立した後も額に押されたままの格好、だというそれらの主張は妥当だった。 だが、大韓民国の文化的自尊心を取り戻そうという進言は受け入れられなかった。
  それなら、韓国の堂々とした国宝第1号の候補は何だろうか。 学界と文化界の人物が口を揃えて、取りあげている宝物が『訓民正音(ハングル、1446年に朝鮮時代第4代王・世宗が公布)』だ。 世界で最も若い音字として、優れた科学性が認められている『訓民正音』が、国宝第70号に押されているのは、残念なことだ。 「国の言葉が中国とは異なり、漢字と互いに通じず...」から始まる世宗(セジョン)大王の創製精神は、民族の自主性を節ごとに刻み込んだ、一種の文化独立の宣言だった。
  この貴重な文化財も、ややもすれば消え去ってしまいそうな危機があった。 1930年代末、『訓民正音・解例本』を家宝に保管してきた所は、慶尚北道安東(キョンサンブクド・アンドン)の李漢杰(イ・ハンゴル)家。 時は、朝鮮総督府が各級学校で朝鮮語教育をなくし、日本語だけを使うよう強いていた1938年で、『訓民正音』は見方次第では危険な所蔵品だった。 その時、動いた人物が、澗松・全蛍弼(カンソン、チョ~ン・ヒョンピル、1906〜62)だ。 十万石とされる家産を、日本に抜け出されるところだった韓国文化財を守るのに捧げた同氏が、その名品を見逃すはずがなかった。 ソウル仁寺洞(インサドン)骨とう通りの商人から『訓民正音』の話を聞いた澗松は、感激と興奮で、当時、住宅数軒の値段にあたる金額を惜しまず支払ったという。
  『訓民正音』をはじめ、まだ、手入れ作業が終わっていない澗松の所蔵品が集まっている所が、ソウル城北洞(ソンブクドン)の澗松美術館だ。 毎年、春と秋に、企画展示会を設け、韓国伝統文化の優秀さを広く知らせている同美術館で、現在、42回目の正規展示会として「玄斎(ヒョンジェ)大展」が開かれている。 韓国人の心の中の国宝第1号『訓民正音』が息づいている家だ。鄭在淑(チョ~ン・ジェスック)文化部次長
2004.10.19 20:54:2
http://japanese.joins.com/article/article.php?aid=56888&servcode=100§code=100
 

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