日本には、伝統的に、夏の時期に、怪談（kaidan）（幽霊（ghost）等を題材とした、怖い話）の話をする（怖い話をして楽しむ）文化・習慣があります。
日本では、伝統的に、お盆（obon）と言われる、夏の日・時期（主に、８月１５日を中心とする）に、死者の魂（霊魂）が、この世（人間界）に、帰って来るとされ、先祖の、墓参り等をする文化があります。
また、日本では、お盆（obon）には、恨みを抱いて亡くなった人や、祀る者のいない死者の魂（霊魂）も、幽霊（ghost）となって、現れるとされています。
その事から、日本では、伝統的に、夏の時期に、歌舞伎（kabuki）（日本の、伝統、大衆演劇の一つ）等の、伝統的な演劇で、怪談（kaidan）の芝居が演じられ、その事が、夏の時期に、怪談（kaidan）の話をする（怖い話をして楽しむ）、日本の、伝統的な、文化・習慣に繋がりました。
百物語（100物語）は、日本の伝統的な、怪談（kaidan）会（幽霊（ghost）等を題材とした、怖い話をする集まり）の形式の一つです。怪談（kaidan）（幽霊（ghost）等を題材とした、怖い話）を、１００話、語り終えると、本物の幽霊・怪物（monster）が、現れるとされます。
百物語（100物語）は、１６世紀以前（１４世紀から１６世紀中期頃）に始まり、元々、侍（samurai）の肝試しの為に（勇気を試す為に）始まった物ですが、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）には、庶民の間にも広まり、遊戯・娯楽として、ブーム（流行）となりました。
怪談（kaidan）文学と言われる、怪談（kaidan）（幽霊（ghost）等を題材とした、怖い話）を集めた本も、多く刊行されており、代表的な物は、「諸国百物語（諸国100物語」（１６７７年）、「御伽百物語（御伽（otogi）100物語）」（１７０６年）、「太平百物語（太平（taihei）100物語）」（１７３２年）等があります（wikiを参考にしました）。
以下、基本的に、前に行った投稿から抜粋して来た物です。
置行堀（oitekebori）（下の補足説明を参照）は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の頃から、伝承される、東京の不思議な話の一つです。
置行堀（oitekebori）：江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の東京、ある日、仲の良い、町人（江戸（edo）（東京）の市民・庶民）達が水路で釣り糸を垂れたところ、非常に、よく、魚が釣れた。夕暮れになり気を良くして帰ろうとすると、水路の中から「置いていけ」という恐ろしい声がしたので、恐怖に駆られて逃げ帰った。家に着いて恐る恐る魚籠（釣った魚を入れる籠）を覗くと、あれほど釣れた魚が一匹も入っていなかった。
写真は、借り物。三代目 歌川国輝（utagawa kuniteru）（１９世紀後期に活躍した、日本の、浮世絵（ukiyoe）画家）の、置行堀（oitekebori）を描いた作品（１８８６年）。
以上、前に行った投稿から抜粋して来た物でした。
後述する、「妖怪（yokai）百物語（100物語）」（１９６８年の、日本の映画）の、百物語（100物語）で語られる話の一つの一部に、上で紹介した、置行堀（oitekebori）が取り入れられています（ただし、登場人物は、町人（江戸（edo）（東京）の市民・庶民）ではなく、浪人（ronin）の侍（samurai）の男性２人となっています）。
妖怪（yokai）は、日本で、昔から言い伝えられている、モンスター（monster）の総称です。
「妖怪（yokai）百物語（100物語）」（１９６８年の、日本の映画）は、百物語（100物語）と、妖怪（yokai）を題材とした、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の、東京を、舞台（舞台設定）とした、SF（science
fiction）映画です。
徳川（tokugawa）将軍（shogun）家は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）において、東京（当時は、江戸（edo）と呼ばれていた）を拠点として、日本全国の地方領主達の長（leader）として、日本を実質的に統治していた家です。ちなみに、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の終わりと共に、日本全国の地方領主達の長（leader）の地位と、江戸（edo）城（castle）等を失いましたが、貴族階級に組み入れられ（公爵となり）、近代社会（１９世紀末から第２次世界大戦後、間も無くまで）においても、日本の上流階級としての地位と富は、維持しました。
徳川（tokugawa）将軍（shogun）家の中心的な城（castle）は、江戸（edo）城（castle）（東京都心部でも中心的な地域に位置する）でした。
徳川（tokugawa）将軍（shogun）家、及び、江戸（edo）城（castle）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。
江戸城跡・旧徳川邸他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3901679/page/14?&sfl=membername&stx=nnemon2
浪人（ronin）は、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家（江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）に、東京を拠点として、日本全国の地方領主達の長（leader）として、日本を実質的に統治していた家）による、日本の中央政府にも、地方領主にも、所属していない（雇われていない）、侍（samurai）です。浪人（ronin）は、侍（samurai）としての地位はあるものの、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家による、日本の中央政府にも、地方領主にも、所属していない（雇われていない）為（徳川（tokugawa）将軍（shogun）家による、日本の中央政府、又は、地方領主に、所属していれば（雇われていれば）、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家による、日本の中央政府、又は、地方領主から、侍（samurai）としての、お金（給料）が貰える）、侍（samurai）としての収入はなく（侍（samurai）としては、無職であり）、生活をして行く為には（生きて行く為には）、自分で、お金を、稼ぐ方法を見つけて、お金を稼ぐしかありませんでした。ちなみに、全ての、浪人（ronin）が、貧しかったと言う訳ではありません。
「妖怪（yokai）百物語（100物語）」（１９６８年の、日本の映画）は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の、東京を舞台（舞台設定）とした映画です。
現在、you tubeで、期間限定で（５月１５日の２０時から５月２９日の１９時５９分まで）、「妖怪（yokai）百物語（100物語）」（１９６８年の、日本の映画）が、公式で、公開中です。
現在、you tubeで、期間限定で（５月１５日の２０時から５月２９日の１９時５９分まで）、公式で、公開中の、「妖怪（yokai）百物語（100物語）」（１９６８年の、日本の映画）（フル映画）→
https://youtu.be/C9mC3TEodoQ?si=_hJs9ww5KtTOObkC
「妖怪（yokai）百物語（100物語）」（１９６８年の、日本の映画）、今週の日曜日に、彼女と、我が家のテレビで、見てみましたが、甘めに評価して、まあ、普通と言った感じの映画でした。１時間２０分弱（１時間１８分）程の短い映画ですが、語（ストーリー）の展開が、のんびりとしていて、現代の、目まぐるしい（速い）語（ストーリー）の展開の映画等の映像作品に見慣れている人が見たら、途中、退屈してしまう事もあるかもしれません。１９５０年代から１９６０年代の、SF（science
fiction）映画の、FX（special
effects・特殊効果）の、チープさ（安っぽさ）はありますが（特に、１９６０年代後期に公開された、SF（science
fiction）映画としては、FX（special
effects・特殊効果）は、稚拙であると思います）、当時の子供達が見たら、それなりに、怖ろしかったのではないでしょうか。ちなみに、前述の通り、FX（special
effects・特殊効果）は稚拙であるものの、語（ストーリー）を含めて、大人が見ても、楽しめる、エンターテインメント（entertainment）作品に仕上がっていると思います（と言うか、語（ストーリー）は、どちらかと言えば、子供向けと言うよりも、大人向けと言った感じです）。
以下、「妖怪（yokai）百物語（100物語）」（１９６８年の、日本の映画）の、主要な登場人物の説明と、あらすじです。ネタバレを含みます。記憶頼りなので、細かい部分で間違っている点があったら申し訳ありません。
前述の通り、「妖怪（yokai）百物語（100物語）」（１９６８年の、日本の映画）は、江戸（edo）時代（１７世紀から１９世紀半ば）の、東京を舞台（舞台設定）とした映画です。
以下、「妖怪（yokai）百物語（100物語）」（１９６８年の、日本の映画）の、主要な登場人物の説明です。
堀田（hotta）：上級の役人の侍（samurai）。東京の、仏教の寺と神道（Shinto）の神社（shrine）を管理する役職。悪人（悪者）。利右衛門（riemon）と結託して、甚兵衛（jinbei）（後述します）が所有し貸している、長屋（nagaya）（庶民向けの集合住宅）を取り壊し、跡地に売春宿を建てて、金を儲けようとしている。
利右衛門（riemon）：裕福な商人で、悪人（悪者）。堀田（hotta）と結託して、甚兵衛（jinbei）が所有し貸している、長屋（nagaya）（庶民向けの集合住宅）を取り壊し、跡地に売春宿を建てて、金を儲けようとしている。妻との間に、精神障害を持つ、中年の、一人息子（一人だけの子供で、男の子供）がいる。
甚兵衛（jinbei）：長屋（nagaya）（庶民向けの集合住宅）の家主（owner）。重い慢性の病気の妻（既に、その病気で亡くなっている）の、（オランダ製（日本は、オランダとは、１６０９年から、（途中、第二次世界大戦時を除き）現在に至るまで、貿易を行っています）の高価な薬を購入する為の金を含めた）高額な治療費の為に、利右衛門（riemon）に借金をし、所有する、長屋（nagaya）（庶民向けの集合住宅）を抵当に入れていた為、利右衛門（riemon）に弱みを握られている。利右衛門（riemon）による、長屋（nagaya）（庶民向けの集合住宅）の取り壊しを阻止する為に、（貧しく、つましく暮らす）長屋（nagaya）（庶民向けの集合住宅）の住人達の為に奮闘するが、利右衛門（riemon）の策略により殺されてしまう。
おきく（okiku）：甚兵衛（jinbei）の一人だけの子供で、女の子供。甚兵衛（jinbei）が殺された後（ちなみに、利右衛門（riemon）が、人を使って、甚兵衛（jinbei）を殺した事は、明かされていない）、長屋（nagaya）（庶民向けの集合住宅）の住人達の為に、長屋（nagaya）（庶民向けの集合住宅）の取り壊しを阻止する為に、利右衛門（riemon）の要求に応じて、利右衛門（riemon）の養女として（利右衛門（riemon）の義理の娘となって）、堀田（hotta）の邸宅に、住み込みで、働きに出るが、利右衛門（riemon）に騙され、長屋（nagaya）（庶民向けの集合住宅）の取り壊し計画は中止されなかった為、安太郎（yasutaro）に救い出される。
安太郎（yasutaro）：表面の姿（仮の姿）は、（甚兵衛（jinbei）が所有し貸している）長屋（nagaya）（庶民向けの集合住宅）に、庶民達と共に暮らす、貧しい、浪人（ronin）の侍（samurai）。正体は（本当は）、不正や悪事の（悪い事を行っている）疑いのある、堀田（hotta）の行動を探る為に、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家による日本の中央政府により派遣された、スパイ（spy）。
以下、「妖怪（yokai）百物語（100物語）」（１９６８年の、日本の映画）の、あらすじです。
映画の冒頭に、庶民達の、百物語（100物語）（日本の伝統的な、怪談（kaidan）会（幽霊（ghost）等を題材とした、怖い話をする集まり））が出て来ます。
利右衛門（riemon）（裕福な商人で、悪人（悪者））は、堀田（hotta）（上級の役人の侍（samurai）。東京の、仏教の寺と神道（Shinto）の神社（shrine）を管理する役職）と結託して、甚兵衛（jinbei）が所有し貸している、長屋（nagaya）（庶民向けの集合住宅）を取り壊し、跡地に売春宿を建てて、金を儲けようとしている。
利右衛門（riemon）は、その余興（その計画を盛り上げる為の催し）として、自分の邸宅に、堀田（hotta）や、関係する商人・侍（samurai）達を招いて、百物語（100物語）（日本の伝統的な、怪談（kaidan）会（幽霊（ghost）等を題材とした、怖い話をする集まり））を開催する（最初に、語られた話は、２人の浪人（ronin）の侍（samurai）の男性が、妖怪（yokai）に殺されると言う話であった）。百物語（100物語）は、百話の怪談（幽霊（ghost）等を題材とした、怖い話）を、一つ語り終る度に、百本の灯りを一つずつ消していくもので、最後の灯りが消えたとき、妖怪（yokai）が出ると言われていた。そのため、百物語（100物語）の終りには、必ず、妖怪（yokai）が出ない為の、呪いを行う作法になっていた。しかし、利右衛門（riemon）は、その作法を無視し（その作法を行わず）、百物語（100物語）の参加者達に、賄賂的な、お金を配って、百物語（100物語）を終わりにした。また、利右衛門（riemon）は、堀田（hotta）の許可を得て、強引に、（甚兵衛（jinbei）が所有し貸している）長屋（nagaya）（庶民向けの集合住宅）の敷地内にあった、神道（Shinto）の神社（shrine）を取り壊した。その為、利右衛門（riemon）と、堀田（hotta）は、妖怪（yokai）達に、付き纏わられる事になる。
利右衛門（riemon）は、妖怪（yokai）によって狂乱し、使用人と刺し違えて亡くなった。また、堀田（hotta）は、自分の邸宅に、妖怪（yokai）達が押し寄せ、正気を失い、そこに入って来た、安太郎（yasutaro）（表面の姿（仮の姿）は、（甚兵衛（jinbei）が所有し貸している）長屋（nagaya）（庶民向けの集合住宅）に、庶民達と共に暮らす、貧しい、浪人（ronin）の侍（samurai）。正体は（本当は）、不正や悪事の（悪い事を行っている）疑いのある、堀田（hotta）の行動を探る為に、徳川（tokugawa）将軍（shogun）家による日本の中央政府により派遣された、スパイ（spy））を見て、一瞬、正気に戻り自殺をした。それを、見届けた、妖怪（yokai）達は、歓喜の行進をしながら、堀田（hotta）の邸宅を去って行った。
以上、「妖怪（yokai）百物語（100物語）」（１９６８年の、日本の映画）の、あらすじでした。
「妖怪（yokai）百物語（100物語）」（１９６８年の、日本の映画）には、全部で、３０程の、妖怪（yokai）が登場しますが（wikiを参考にしました）、以下で紹介する、妖怪（yokai）の一部も登場します。
以下、２０２４年の１０月の下旬に行った投稿から抜粋して来た物に、若干、内容を追加した物です。
妖怪（yokai）は、日本で、昔から言い伝えられている、モンスター（monster）の総称です。
非常に、多くの、妖怪（yokai）がいますが、以下、妖怪（yokai）の例です。
河童（kappa）は、水に住む、妖怪（yokai）（monster）です。
写真以下３枚（写真は、借り物）。
１９世紀初期に描かれた絵で、１８０１年に、茨城（ibaraki）県（東京圏の北東端に位置する県）で捕獲されたとされる、河童（kappa）。
鳥山
石燕（toriyama
sekien）（１７１２年生まれ。１７８８年に亡くなる）は、１８世紀の、日本の、画家・浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家で、妖怪（yokai）の絵を、多く描いた事で知られています。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）は、１７７６年に刊行された、鳥山
石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。
画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、河童（kappa）。
葛飾 北斎（katsushika hokusai）（１７６０年生まれ。１８４９年に亡くなる。日本の、代表的な、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家の一人）の作品（１８１５年）より、河童（kappa）。
青坊主（aobouzu）は、様相は、日本各地の伝承により、それぞれ異なりますが、僧侶の姿として、表される事が多い、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、青坊主（aobouzu）
雲外鏡（ungaikyo）は、鏡の、妖怪（yokai）（monster）です。
百器徒然袋（hyakki tsurezurebukuro）は、１７８４年に刊行された、鳥山 石燕（toriyama sekien）の、妖怪（yokai）の画集です。
写真は、借り物。百器徒然袋（hyakki tsurezurebukuro）（１７８４年）より、雲外鏡（ungaikyo）。
から傘、小僧（karakasa kozo）は、傘の、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。歌川
芳員（utagawa
yoshikazu）（１９世紀の、日本の、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家）作の、妖怪（yokai）を題材とした、双六（sugoroku）（board
game）（１８４８年から１８５４年頃？）の絵より、から傘、小僧（karakasa kozo）。
ぬっぺっぽう（nuppepou）（ぬっぺふほふ（nuppefuhofu）とも言う）は、顔と体の皺の区別のつかない、一頭身の肉の塊のような姿の、妖怪（yokai）（monster）です。
佐脇
嵩之（sawaki
suushi）（１７０７年生まれ。１７７２年に亡くなる）は、１８世紀の、日本の画家です。百怪図巻（hyakkaizukan）は、１７３７年の、佐脇
嵩之（sawaki suushi）による、妖怪（yokai）を主題とした、絵巻物（emakimono）（下の補足説明を参照）です。
絵巻物（emakimono）：説明は、wikiを参考にしました。日本の絵画形式の一つ。平安（heian）時代（７９４年から１１８５年）において、発展した。横長の紙（または絹）を水平方向に繋いで、長大な画面を作り、情景（風景）や物語などを連続して表現した物（終端に巻き軸をつけ、収納時には軸を中心にして巻き収めることが出来る）。この様な形式の、伝統的な、書物・経典・絵画は、東アジアにおいては、割と、一般的な物であり、同様の絵画形式は、中国、韓国等にも存在する。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ぬっぺっぽう（nuppepou）。
海坊主（umibouze）は、海に住む、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。歌川
国芳（utagawa
kuniyoshi）（１７９８年生まれ、１８６１年に亡くなる。１９世紀初めから半ばまで活躍した、日本の、有名な、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆画・大衆版画）画家）の作品（１８４０年代中期）より、海坊主（umibouze）。
歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。
歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844433/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2
牛鬼（ushioni）は、主に海岸に現れ、浜辺を歩く人間を襲うとされている、頭部が、牛の、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、牛鬼（ushioni）。
おとろし（otoroshi）は、長い髪に覆われた、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、おとろし（otoroshi）。
ひょうすべ（hyousube）は、とても毛深い、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ひょうすべ（hyousube）。
ぬらりひょん（nurarihyon）は、禿げ頭の老人の、妖怪（yokai）（monster）です。
写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ぬらりひょん（nurarihyon）。
写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、ぬらりひょん（nurarihyon）。
一つ目小僧（hitotsumekozo）は、目が、一つだけの、坊主頭の、子供の姿をした、妖怪（yokai）（monster）です。
夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）は、１７８８年に出版された、北尾
政美（kitao
masayoshi）（１７６４年生まれ。１８２４年に亡くなる。日本の、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆画・大衆版画）画家）による、妖怪（yokai）を題材とした、娯楽本です。
参考に、写真は、借り物。夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）（１７８８年）より。
写真は、借り物。夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）（１７８８年）より、一つ目小僧（hitotsumekozo）。
写真は、借り物。参考に、一つ目小僧（hitotsumekozo）に類似した、目が一つの、僧侶の姿をした、妖怪（yokai）（monster）。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より。
ろくろ（rokuro）首は、首が伸びる、（主に）女性の、妖怪（yokai）（monster）です。ろくろ（rokuro）首は、首が、胴体から離れて浮遊するタイプ（形式）もあります。
写真は、借り物。葛飾 北斎（katsushika hokusai）の作品より、ろくろ（rokuro）首。
画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、ろくろ（rokuro）首。この絵の「首」は、胴と頭を繋ぐ糸であるともされています。
百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ろくろ（rokuro）首（抜け首）。
泥田坊（dorotabou）は、田の泥から、姿を現す、片目の、指が３本の、妖怪（yokai）（monster）です。
今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）は、１７８１年に刊行された、鳥山 石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。
写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、泥田坊（dorotabou）。
天狗（tengu）は、山の奥深くに住むと言われる、妖怪（monster）です。山伏（yamabushi。修験道（syugendo）（仏教の密教と日本古来の山岳宗教が結びついた宗教。山へ籠もって厳しい修行を行うことにより、悟りを得ることを目的とする。wiki等を参考にしました）の僧侶）の姿をしているが、背中に翼があり、顔は、赤くて鼻が高いか（顔が、赤くて鼻が高い天狗（tengu）は、いわゆる、普通の天狗（tengu）。正式には、大天狗と呼ばれ、天狗（tengu）中でも強い力を持つとされる）若しくはカラス（crow）（顔が、カラス（crow）の天狗（tengu）は、カラス（crow）天狗（tengu）と呼ばれる。カラス（crow）天狗（tengu）の顔の色は、緑や黒と言った感じが一般的かな。。）と言う外見が、一般的です。
写真は、借り物（写真の作者：WolfgangMichel）。日本の、１９世紀初期から中期頃の、カラス（crow）天狗（tengu）の、木彫りの、像。
写真は、借り物。歌川 国芳（utagawa kuniyoshi）の作品（１８４２年）より、（普通の）天狗（tengu）。
参考に、以下、「」内。私の前の投稿文より。。。
「現代の日本は、非常に、多くの、伝統的な祭りを受け継ぐ一方で、クリスマスも、ハロウィン（Halloween）も、楽しい、お祭りとして、日本の文化に取り入れています。この様な、宗教に関係がある、外国の行事さえも、あまり抵抗感がなく、自国の文化に取り入れて、自国に合わせた物にしてしまうと言う、日本人の気質は、個人的には、日本古来の宗教である（日本の、縄文（jomon）時代（約16000年前から2300年前）の、自然崇拝・多神教宗教を起源とする）、神道（Shinto）に関係していると思います。
神道（Shinto）は、多神教の宗教であり、八百万の神がいると言われています（八百万は、実際に、神道（Shinto）に、八百万の神がいると言う意味ではなく、非常に数が多い事の、例え。。。）。神道（Shinto）は、少し極端に言えば、キリスト（Jesus
Christ）や釈迦（Buddha）でさえも、神道（Shinto）の神の一つとして受け入れる程の包容力を有する宗教です（キリスト教の人達からすれば、信じられない事かもしれませんが。。。）。」
雷神（raijin）は、日本の、民間信仰や神道（Shinto）における、雷の神です。
写真は、借り物。尾形 光琳（ogata kourin）（１６５８年生まれ。１７１６年に亡くなる。１７世紀後期から１８世紀初期にかけて、活躍した、日本の、有名な、画家）の作品の部分より、雷神（raijin）。
毛女郎（kejyorou）は、長い髪が、ぼうぼうの（手入れされないで伸びた）、妖怪（yokai）で、遊郭（yuukaku）（日本の、伝統的な売春宿）に現れるとされる、遊女（yuujyo）（日本の、伝統的な、売春婦）の姿をした、妖怪（yokai）（monster）です。
遊女（yuujyo）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。ちなみに、芸者（geisha）（舞妓（maiko）は、芸者（geisha）の見習いの女性）は、舞踊等で、客をもてなす、日本の、古くからある、伝統的な職業の、女性で、外国では、混同される事もあるが、遊女（yuujyo）（日本の、伝統的な、売春婦）とは、あくまで、区別されます（遊女（yuujyo）は、売春婦であるのに対し、芸者（geisha）は、宴会（party）の席等で、客をもてなす、日本の、伝統的な職業の、女性です（愛人関係等、客と、男女（男と女）の関係等になる事はあるが、それは、芸者（geisha）としての職業の範囲外での話です））。
芸者（geisha）・舞妓（maiko）他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3856449/page/3?&sfl=membername&stx=nnemon2
今昔画図続百鬼（konjyakuzuzokuhyakki）は、１７７９年に刊行された、鳥山 石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。
写真は、借り物。今昔画図続百鬼（konjyakuzuzokuhyakki）（１７７９年）より、毛女郎（kejyorou）。
白粉婆（oshiroibabaa）は、顔を白く塗りたくった、老婆（老人の女性）の姿をした、妖怪（monster）です。
写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、白粉婆（oshiroibabaa）。
狂骨（kyoukotsu）は、幽霊（ghost）の様な姿をした、骸骨の、妖怪（monster）です。
写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、狂骨（kyoukotsu）。
