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「なぜ日韓は和解しえないのか」 呉善花氏講演要旨 大阪「正論」懇話会にて

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 日本と韓国がうまく付き合えない原因は何か。小さいために気づかない、日韓の価値観の違いにある。これを越えられないから外交やビジネスを行ううえで両国はかみ合わない。

 日本には太陽や水など様々な自然に「神」が宿るとする考え方がある。日本人は樹齢千年の木があれば神のように拝む。
虫の音を聞き分けることができ、風情を感じる。秋になると、わずかな葉が残る木を見てもの悲しさを感じ、美しいと思う。武士道をすばらしいとする向きがある。

 だが、韓国は儒教社会、とりわけ朱子学を軸とする国家で、韓国人は自然より先祖や人間を崇拝する。歴史的に文治主義の韓国からすれば、日本人は戦いが好きな野蛮人で、今たたいておかないと軍国主義に戻るかもしれない。だから反日を繰り返して静かにさせておこうと考えてしまう。

 朴(パク)槿(ク)恵(ネ)大統領は反日発言を繰り返し、日本からの見方と異なり、韓国では極めて外交上手と評価されている。
その理由は「慰安婦」の問題に力を入れることにつながっている。「竹島は韓国領」と国際社会に訴えても竹島自体が知られていないから効果はない。だが慰安婦は今の価値観で人権問題、女性問題として批判でき、国際社会に訴えかけられる。世界に「侮(ぶ)日(にち)」と
「反日」を植え付けるのが狙いだ。

 日本の統治時代を歴史的に振り返るとき、韓国は日本の行為を決してよくは評価しない。「農地改革」を略奪とし、虐さつがあったといい、韓国文化を奪われたとする。だが、実際はコメの収穫量や人口は終戦までに2倍になり、約100しかなかった小学校は小さな村落にまで建てられ、約5690になった。識字率は6%から二十数%まで上がった。だが韓国は「日本からひどい目にあった」としか教えない。
学校では韓国と日本の歴史、算数、ハングル、日本語などを教えたのに日本の教科書でも「日本語を教えた」とだけ記述されたケースもある。

 韓国人の価値観は絶対的なものだ。これが正しいと思えば答えは一つという考え方で、韓国の歴史は韓国が作ると信じ、話し合いの
余地はない。いろいろな見方があるという日本の考え方は価値観として認められない。日本人の多様性は、韓国人にとっては不安を覚え、
信用できないという方向につながる。

 産経新聞のソウル支局長が名誉毀損で告発された問題は韓国政府の嫌がらせだ。だが、現在は起訴をあきらめたら自らの立場が悪くなるので
困っている。韓国は萎縮した社会になっている。日本の安倍晋三首相が打ち出す政策に日本人が理解を示すことにも韓国人は日本を恐れて
不安になり、自分たちの価値観に合わせようと反日を繰り返すのだ。

 日本人は困難に直面すればあきらめてゼロから再出発する潔さがあるが、韓国人はなぜ自分が不幸なのかと過去をみて、現在を考える。
延々と恨み続ける「恨(ハン)」がいいことだととらえている。こうした価値観の違いを互いがすぐに理解するのは難しい。

 日韓はしばらく「間」を取った方がいいと思うのだ。

zakzak 2014.09.10
http://www.zakzak.co.jp/society/domestic/news/20140910/dms1409101848014-n1.htm
http://www.zakzak.co.jp/society/domestic/news/20140910/dms1409101848014-n2.htm

「しばらく」なんて言わず、ほんの百万年ば かり断絶しましょう。

韓国人は日本に対する屈辱感と劣等感が激しいので、

どうしても復讐せずにはいられないのですよ。

翻訳を見る

「왜 일한은 화해 할 수 없는 것인가」오선화씨 강연 요지 오사카 「정론」간담회에서

 일본과 한국이 잘 교제할 수 없는 원인은 무엇인가.작기 위해(때문에) 눈치채지 못한, 일한의 가치관의 차이에 있다.이것을 넘을 수 없기 때문에 외교나 비즈니스를 실시하는데 양국은 맞물리지 않는다.

 일본에는 태양이나 물등 여러가지 자연스럽게 「신」이 머문다고 하는 생각이 있다.일본인은 수령 천년의 나무가 있으면 신과 같이 빈다.
벌레의 소리를 구별할 수 있고 풍치를 느낀다.가을이 되면, 몇 안 되는 잎이 남는 나무를 봐도의 슬픔을 느껴 아름답다고 생각한다.무사도를 훌륭하다고 하는 방향이 있다.

 하지만, 한국은 유교 사회, 특히 주자학을 축으로 하는 국가에서, 한국인은 자연보다 선조나 인간을 숭배한다.역사적으로 문치주의의 한국에서 하면, 일본인은 싸움을 좋아하는 야만인으로, 지금 쳐 두지 않으면 군국주의로 돌아올지도 모른다.그러니까 반일을 반복해 조용하게 하게 하려고 생각해 버린다.

 박(박) 근(쿠) 메구미(네) 대통령은 반일 발언을 반복해, 일본으로부터의 견해와 달리, 한국에서는 지극히 외교 능숙이라고 평가되고 있다.
그 이유는 「위안부」의 문제에 힘을 쓰는 것에 연결되어 있다.「타케시마는 한국령」이라고 국제사회에 호소해도 타케시마 자체가 알려지지 않기 때문에 효과는 없다.하지만 위안부는 지금의 가치관으로 인권문제, 여성 문제로서 비판할 수 있고 국제사회에 호소할 수 있다.세계에 「모() 일()」이라고
「반일」을 심는 것이 목적이다.

 일본의 통치 시대를 역사적으로 되돌아 볼 때, 한국은 일본의 행위를 결코 자주(잘)은 평가하지 않는다.「농지 개혁」을 약탈로 해, 학권이 있었다고 해, 한국 문화를 빼앗겼다고 한다.하지만, 실제는 쌀의 수확량이나 인구는 종전까지 2배가 되어, 약 100 밖에 없었던 초등학교는 작은 촌락에까지 지어져 약 5690이 되었다.문맹퇴치율은 6%에서 20수%까지 올랐다.하지만 한국은 「일본에서 혼이 났다」라고 밖에 가르치지 않는다.
학교에서는 한국과 일본의 역사, 산수, 한글, 일본어등을 가르쳤는데 일본의 교과서에서도 「일본어를 가르쳤다」라고만 기술된 케이스도 있다.

 한국인의 가치관은 절대적인 것이다.이것이 올바르다고 생각하면 대답은 하나라고 하는 생각으로, 한국의 역사는 한국이 만든다고 믿어 대화의
여지는 없다.여러가지 견해가 있다고 하는 일본의 생각은 가치관으로서 인정받지 못한다.일본인의 다양성은, 한국인에 있어서는 불안을 느껴
신용할 수 없다고 할 방향으로 연결된다.

 산케이신문의 서울 지국장이 명예 훼손으로 고발된 문제는 한국 정부의 짖궂음이다.하지만, 현재는 기소를 포기하면 스스로의 입장이 나빠지므로
곤란해 하고 있다.한국은 위축 한 사회가 되어 있다.일본의 아베 신조 수상이 밝히는 정책에 일본인이 이해를 나타내게도 한국인은 일본을 무서워해
불안하게 되어, 스스로의 가치관에 맞추려고 반일을 반복한다.

 일본인은 곤란에 직면하면 포기해 제로로부터 재출발하는 맑음이 있지만, 한국인은 왜 자신이 불행한지 과거를 보고, 현재를 생각한다.
계속 끝없이 원망하는 「한(한)」가 좋은 일이라고 파악하고 있다.이러한 가치관의 차이를 서로가 곧바로 이해하는 것은 어렵다.

 일한은 당분간 「 사이」를 잡는 것이 좋다고 생각하다.

zakzak 2014.09.10
http://www.zakzak.co.jp/society/domestic/news/20140910/dms1409101848014-n1.htm
http://www.zakzak.co.jp/society/domestic/news/20140910/dms1409101848014-n2.htm

「당분간」이라고 말하지 않고, 그저백만년만 단절합시다.

한국인은 일본에 대한 굴욕감과 열등감이 격렬하기 때문에,

아무래도 복수하지 않고서는 견딜 수 없어요.

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