お腹がすいています

KO 255 jjangggae 2,811,753

2009-08-05 10:11

ヨンオと(延烏郎)とセオニョ(細烏女) 大昔, 東海海辺に住んだヨンオとセオニョ夫婦が岩に乗って海向こう日本に行った. その後日と月が消えたし, セオニョが組んだ絹を持って来て祭祀を執り行なったら日と月が帰って来たというこの話は誰も幼い時一番(回)ほどは聞いて見たはずだ. しかしヨンオラングとセオニョは甘いのか神話の中の人物だろう? 日本に渡って王と王妃になったら, 果して彼らは誰だったろうか? ヨンオとセオニョ神話に盛られた歴史的事実を追跡して見る.
Oki島で発見される一クラス道人の跡 ヨンオラングとセオニョは日本どこに行っただろうか? 浦項で出発する場合海流と風を利用すれば自然に日本島根県の方に触れるようになる. 島根県は独島問題で私たちに慣れた地名だ. シマの現本土からお腹で二時間距離(通り)に位したOki島は竹島, すなわち独島を自分たちの管轄だから主張する島だ. ところが, Oki島で一番古い歴史書と伝わる <額だ来由期>に見れば, 最初に島に到着した人はがラのサログックから来た木葉である男女となっている. サログックは新羅の昔の名前. そうだったら, Oki島住民たちの先祖はヨンオラングとセオニョとどんな関係があるのではないか?
韓半島で立ち去った日本の神さま神, スサノ−オ
シマの現出雲時は ‘神々の故郷’と呼ばれる. 出雲に古代王国を建設したという神さま, スサノ−オミコト. 日本書紀によれば, スサノ−来る日本天皇加衣詩調であるアマテラスの弟(妹)で行実が悪くて高天院で新羅国小市森で追い出された. そしてすぐ海を渡って現在出雲地域に王国を立てる. 日本の神さまが海向こう韓半島から来たというのだ. 新羅から渡って来た神さま, スサノ−オ. ヨンオとセオニョが日本の神さまスサノ−オになったのではないか?
イルボンシンドルの故郷, 高天院(高天原)は韓半島? スサノ−オが新羅国小市森で追い出される前, お姉さんであるアマテラスと住んだ所がすぐ高天院(高天原)だ. 高天院をどこに見るはずなのかは日本学界でも数百年の間論難の対象だった. 日本神々の故郷高天院はどこだろう?
慶南居昌加助面には日本王家の故郷が居昌加助という案内表示板がある. 加助面に牛痘山(牛頭山)があるのに, スサノ−オが追い出された小市森がすなわち小頭山, 牛痘山というのだ. 気経に信じがたい推定だが, 実際に日本学界でも高天院を韓半島南部で推正する学者たちがあって来た. 古代に先に進んだ文明を持った一クラス道人が海を渡って来て文物と技術を伝えた過程を神話で表現したことと言う(のは)解釈だ.
文明とともに海を渡った人々

1984年, 島根県の故陣谷では 358個のチォングドングゴムが発掘された. 今まで私は日本で発見されたチォングドングゴムが 300個に過ぎないのにいっぺんに 358個が発掘されたから日本を驚かすに十分だった. 彌生時代, 出雲地域に巨大な文明集団が位置していたという証拠だったし, スサノ−オの出雲王国神話が歴史に証明される瞬間だった. 出雲に古代王国を建設した文明集団は誰だったろうか? 出雲時には ‘児と言う’という性を持った住民たちの集まって住む村がある. 伝えて下る話によれば, これらの先祖が韓半島の ‘アラ伽揶’から渡って来たし, この地方に鉄器文明を持ちこんだから ‘児と言う’という性さんを使うようになったと言う. 日本の古代製鉄技術であるタダだと工法は韓半島伽揶の製鉄技法と非常に似たり寄ったりだ. 日本に青銅器と鉄器文明時代を開いた人々, 彼らはすなわち一クラス道人だったことだ. 韓半島を発って日本の王と王妃になったというヨンオラングとセオニョ神話, それは海を渡って日本の初文明を掘り起こした一クラス道人たちの話ではないか.

また始める <歴史スペシャル>はハンサンググォンアナウンサーが MCを引き受けて, 親指であるアナウンサーが補助進行者で登場する. 親指であるアナ運では, ちょっと複雑で難しい歴史の知識たちを視聴者たちに分かりやすく解いて伝達する役目を引き受けるようになる予定だ.

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배가 고픕니다

연오랑(延烏郞)과 세오녀(細烏女) 먼 옛날, 동해 바닷가에 살던 연오랑 세오녀 부부가 바위를 타고 바다 건너 일본으로 갔다. 그 뒤 해와 달이 사라졌고, 세오녀가 짠 비단을 가져와 제사를 지냈더니 해와 달이 돌아왔다는 이 이야기는 누구나 어릴 적 한 번쯤은 들어봤을 것이다. 하지만 연오랑과 세오녀는 단지 신화 속의 인물일까? 일본으로 건너가 왕과 왕비가 되었다면, 과연 그들은 누구였을까? 연오랑 세오녀 신화에 담긴 역사적 사실을 추적해본다.
오키섬에서 발견되는 한반도인의 흔적 연오랑과 세오녀는 일본 어디로 갔을까? 포항에서 출발할 경우 해류와 바람을 이용하면 자연스럽게 일본 시마네현 쪽에 닿게 된다. 시마네현은 독도 문제로 우리에게 익숙한 지명이다. 시마네 현 본토에서 배로 두 시간 거리에 위치한 오키섬은 다케시마, 즉 독도를 자신들의 관할이라 주장하는 섬이다. 그런데, 오키섬에서 가장 오래된 역사책으로 전해지는 <이마지 유래기>에 보면, 최초로 섬에 도착한 사람은 가라의 사로국에서 온 목엽인 남녀라고 되어 있다. 사로국은 신라의 옛 이름. 그렇다면, 오키 섬 주민들의 조상은 연오랑과 세오녀와 어떤 관계가 있는 것은 아닐까?
한반도에서 떠나간 일본의 신神, 스사노오
시마네 현 이즈모 시는 ‘신들의 고향’이라 불린다. 이즈모에 고대왕국을 건설했다는 신, 스사노오미코토. 일본서기에 따르면, 스사노오는 일본 천황가의 시조인 아마테라스의 동생으로 행실이 나빠 고천원에서 신라국 소시모리로 쫓겨났다. 그리고 곧 바다를 건너 현재 이즈모 지역에 왕국을 세운다. 일본의 신이 바다 건너 한반도에서 왔다는 것이다. 신라에서 건너온 신, 스사노오. 연오랑 세오녀가 일본의 신 스사노오가 된 것은 아닐까?
일본신들의 고향, 고천원(高天原)은 한반도? 스사노오가 신라국 소시모리로 쫓겨나기 전, 누나인 아마테라스와 살던 곳이 바로 고천원(高天原)이다. 고천원을 어디로 볼 것인가는 일본 학계에서도 수백 년 간 논란의 대상이었다. 일본 신들의 고향 고천원은 어디일까?
경남 거창 가조면에는 일본 왕가의 고향이 거창 가조라는 안내 표지판이 있다. 가조면에 우두산(牛頭山)이 있는데, 스사노오가 쫓겨난 소시모리가 곧 소머리 산, 우두산이라는 것이다. 선뜻 믿기 어려운 추정이지만, 실제로 일본 학계에서도 고천원을 한반도 남부로 추정하는 학자들이 있어왔다. 고대에 앞선 문명을 가진 한반도인이 바다를 건너와 문물과 기술을 전해준 과정을 신화로 표현했을 것이란 해석이다.
문명과 함께 바다를 건넌 사람들

1984년, 시마네현의 고진타니에서는 358개의 청동검이 발굴되었다. 지금까지 전 일본에서 발견된 청동검이 300개에 불과한데 한꺼번에 358개가 발굴되었으니 일본을 놀라게 하기에 충분했다. 야요이 시대, 이즈모 지역에 거대한 문명집단이 자리하고 있었다는 증거였으며, 스사노오의 이즈모 왕국 신화가 역사로 증명되는 순간이었다. 이즈모에 고대 왕국을 건설한 문명집단은 누구였을까? 이즈모 시에는 ‘아라기’라는 성을 가진 주민들이 모여 사는 마을이 있다. 전해 내려오는 이야기에 따르면, 이들의 조상이 한반도의 ‘아라가야’에서 건너왔고, 이 지방에 철기 문명을 들여왔기 때문에 ‘아라기’라는 성 씨를 쓰게 됐다고 한다. 일본의 고대 제철기술인 타다라 공법은 한반도 가야의 제철 기법과 매우 유사하다. 일본에 청동기와 철기 문명시대를 연 사람들, 그들은 곧 한반도인이었던 것이다. 한반도를 떠나 일본의 왕과 왕비가 되었다는 연오랑과 세오녀 신화, 그것은 바다를 건너 일본의 첫 문명을 일군 한반도인들의 이야기가 아닐까.

다시 시작하는 <역사스페셜>은 한상권 아나운서가 MC를 맡고, 엄지인 아나운서가 보조진행자로 등장한다. 엄지인 아나운서는, 다소 복잡하고 어려운 역사의 지식들을 시청자들에게 알기 쉽게 풀어 전달하는 역할을 맡게 될 예정이다.

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