요괴의 예

세분류: 자유주제 JA 255 nnemon2 54,800

2026-05-21 22:10

2024년의 10월의 하순에 간 투고로부터 발췌해 온 것에, 약간, 내용을 추가한 것입니다.

요괴(yokai)는, 일본에서, 옛부터 전해지고 있는, 몬스터(monster)의 총칭입니다.

매우, 많은, 요괴(yokai)가 있습니다만, 이하, 요괴(yokai)의 예입니다.

갓빠(kappa)는, 물에 사는, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진 이하 3매(사진은, 차용물).

19 세기 초기에 그려진 그림으로, 1801년에, 이바라키(ibaraki) 현(동경권의 북동단에 위치하는 현)에서 포획 되었다고 여겨지는, 갓빠(kappa).

토리야마 석연(toriyama sekien)(1712 년생.1788년에 죽는다)는, 18 세기의, 일본의, 화가·강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중(대중용의) 판화·회화) 화가로, 요괴(yokai)의 그림을, 많이 그린 일로 알려져 있습니다.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)은, 1776년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)에 의한, 요괴(yokai)의 화집입니다.

화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 갓빠(kappa).

가쓰시카 호쿠사이(katsushika hokusai)(1760 년생.1849년에 죽는다.일본의, 대표적인, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중(대중용의) 판화·회화) 화가의 한 명)의 작품(1815년)보다, 갓빠(kappa).

파랑 스님(aobouzu)은, 님 상은, 일본 각지의 전승에 의해, 각각 다릅니다만, 승려의 모습으로서 나타내지는 것이 많은, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 파랑 스님(aobouzu)

운외 거울(ungaikyo)은, 거울의, 요괴(yokai)(monster)입니다.

백기 무료봉투(hyakki tsurezurebukuro)는, 1784년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)의, 요괴(yokai)의 화집입니다.

사진은, 차용물.백기 무료봉투(hyakki tsurezurebukuro)(1784년)보다 , 운외 거울(ungaikyo).

(으)로부터 우산, 소승(karakasa kozo)은, 우산의, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.우타가와 칸바시원(utagawa yoshikazu)(19 세기의, 일본의, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중(대중용의) 판화·회화) 화가) 작의, 요괴(yokai)를 소재로 한, 주사위(sugoroku)(board game)(1848년부터 1854년경?)의 그림보다, 로부터 우산, 소승(karakasa kozo).

(nuppepou)((nuppefuhofu) 고도 말한다)는, 얼굴과 몸의 주름의 구별이 가지 않는, 한필몸의 고기의 덩어리와 같은 모습의, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사와키 숭지(sawaki suushi)(1707 년생.1772년에 죽는다)는, 18 세기의, 일본의 화가입니다.백괴도권(hyakkaizukan)은, 1737년의, 사와키 숭지(sawaki suushi)에 의한, 요괴(yokai)를 주제로 한, 그림 두루마리(emakimono)(아래의 보충 설명을 참조)입니다.

그림 두루마리(emakimono)：설명은, wiki를 참고로 했습니다.일본의 회화 형식의 하나.평안(heian) 시대(794년부터 1185년)에 있고, 발전했다.횡장의 종이(또는 비단)를 수평 방향으로 연결하고, 장대한 화면을 만들어, 정경(풍경)이나 이야기등을 연속해 표현한 것(종단에 감아 축을 붙여 수납시에는 축을 중심으로 해 감아 거둘 수 있다).이와 같은 형식의, 전통적인, 서적·경전·회화는, 동아시아에 있어서는, 생각보다는, 일반적인 것이며, 같은 회화 형식은, 중국, 한국등에도 존재한다.

사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , (nuppepou).

바다 도깨비(umibouze)는, 바다에 사는, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.우타가와 쿠니요시(utagawa kuniyoshi)(1798 년생, 1861년에 죽는다.19 세기 처음부터 중반까지 활약한, 일본의, 유명한, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중화·대중 판화) 화가)의 작품(1840년대 중기)보다, 바다 도깨비(umibouze).

우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.

우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844433/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2

우귀(ushioni)는, 주로 해안에 나타나고 해변을 걷는 인간을 덮친다고 여겨지고 있는, 머리 부분이, 소의, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 우귀(ushioni).

소리 여과지(otoroshi)는, 긴 머리카락에 덮인, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 소리 여과지(otoroshi).

우박 방법(hyousube)은, 매우 털이 많은, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 우박 방법(hyousube).

응(nurarihyon)은, 벗겨져 머리의 노인의, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 응(nurarihyon).

사진은, 차용물.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 응(nurarihyon).

첫째 소승(hitotsumekozo)은, 눈이, 하나만의, 스님두의, 아이의 모습을 한, 요괴(yokai)(monster)입니다.

요괴도착첩(bakemonocyakutoucyo)은, 1788년에 출판된, 키타오 마사미(kitao masayoshi)(1764 년생.1824년에 죽는다.일본의, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중화·대중 판화) 화가)에 의한, 요괴(yokai)를 소재로 한, 오락책입니다.

참고에, 사진은, 차용물.요괴도착첩(bakemonocyakutoucyo)(1788년)보다.

사진은, 차용물.요괴도착첩(bakemonocyakutoucyo)(1788년)보다 , 첫째 소승(hitotsumekozo).

사진은, 차용물.참고에, 첫째 소승(hitotsumekozo)에 유사한, 눈이 하나의, 승려의 모습을 한, 요괴(yokai)(monster).백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다.

녹로(rokuro) 목은, 목이 성장하는, (주로) 여성의, 요괴(yokai)(monster)입니다.녹로(rokuro) 목은, 목이, 동체로부터 멀어져 부유 하는 타입(형식)도 있습니다.

사진은, 차용물.가쓰시카 호쿠사이(katsushika hokusai)의 작품보다, 녹로(rokuro) 목.

화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 녹로(rokuro) 목.이 그림의 「목」은, 몸통과 머리를 연결하는 실이다고도 되고 있습니다.

백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 녹로(rokuro) 목(누락목).

도로타방(dorotabou)은, 논의 진흙으로부터, 모습을 나타내는, 한쪽 눈의, 손가락이 3개의, 요괴(yokai)(monster)입니다.

지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)는, 1781년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)에 의한, 요괴(yokai)의 화집입니다.

사진은, 차용물.지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)(1781년)보다 , 도로타방(dorotabou).

텐구(tengu)는, 산의 깊숙하게 산다고 말해지는, 요괴(monster)입니다.수도자(yamabushi.수험도(syugendo)(불교의 밀교와 일본 고래의 산악 종교가 결합된 종교.산에 롱 가지고 어려운 수행을 실시하는 것으로, 깨달음을 얻는 것을 목적으로 한다.wiki등을 참고로 했습니다)의 승려)의 모습을 하고 있지만, 등에 날개가 있어, 얼굴은, 붉고 거만한가(얼굴이, 붉고 거만한 텐구(tengu)는, 이른바 , 보통 텐구(tengu).정식으로는, 대텐구로 불려 텐구(tengu) 중에서도 강한 힘을 가진다고 여겨진다) 혹은 까마귀(crow)(얼굴이, 까마귀(crow)의 텐구(tengu)는, 까마귀(crow) 텐구(tengu)로 불린다.까마귀(crow) 텐구(tengu)의 안색은, 초록이나 흑이라고 한 느낌이 일반적인가..)(이)라고 하는 외관이, 일반적입니다.

사진은, 차용물(사진의 작자：WolfgangMichel).일본의, 19 세기 초기부터 중기무렵의, 까마귀(crow) 텐구(tengu)의, 목각의, 상.

사진은, 차용물.우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)의 작품(1842년)보다, (보통) 텐구(tengu).

참고에, 이하, 「」 안.나의 앞의 투고문보다...

「현대의 일본은, 매우, 많은, 전통적인 축제를 계승하는 한편으로, 크리스마스도, 할로윈(Halloween)도, 즐거운, 축제로서 일본의 문화에 받아 들이고 있습니다.이와 같은, 종교에 관계가 있다, 외국의 행사마저도, 별로 저항감이 없고, 자국의 문화에 받아 들이고, 자국에 맞춘 것으로 해 버린다고 하는, 일본인의 기질은, 개인적으로는, 일본 고래의 종교인(일본의, 죠몽(jomon) 시대( 약 16000년 전부터 2300년전)의, 자연숭배·다신교 종교를 기원으로 한다), 신도(Shinto)에 관계하고 있다고 생각합니다.

신도(Shinto)는, 다신교의 종교이며, 수 많은 신이 있다고 말해지고 있습니다(수가 아주 많음은, 실제로, 신도(Shinto)에, 수 많은 신이 있다고 하는 의미가 아니고, 매우 수가 많은 일의, 비유...).신도(Shinto)는, 조금 극단적으로 말하면, 그리스도(Jesus Christ)나 석가(Buddha)조차도, 신도(Shinto)의 신의 하나로서 받아 들일 정도의 포용력을 가지는 종교입니다(크리스트교의 사람들로부터 하면, 믿을 수 없는 것일지도 모릅니다만...).」

뇌신(raijin)은, 일본의, 민간 신앙이나 신도(Shinto)에 있어서의, 번개의 신입니다.

사진은, 차용물.오가타 고린(ogatakourin)(1658 년생.1716년에 죽는다.17 세기 후기부터 18 세기 초기에 걸치고, 활약한, 일본의, 유명한, 화가)의 작품의 부분에서(보다), 뇌신(raijin).

모녀낭(kejyorou)은, 긴 머리카락이, 우노(손질 되지 않고 성장한), 요괴(yokai)로, 유곽(yuukaku)(일본의, 전통적인 매춘숙)에 나타난다고 여겨지는, 유녀(yuujyo)(일본의, 전통적인, 매춘부)의 모습을 한, 요괴(yokai)(monster)입니다.

유녀(yuujyo)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.덧붙여서, 기생(geisha)(무기(maiko)는, 기생(geisha)의 견습의 여성)은, 무용등으로, 손님을 대접하는, 일본의, 옛부터 있다, 전통적인 직업의, 여성으로, 외국에서는, 혼동 되는 일도 있지만, 유녀(yuujyo)(일본의, 전통적인, 매춘부)란, 어디까지나, 구별됩니다(유녀(yuujyo)는, 매춘부인데 대해, 기생(geisha)은, 연회(party)의 자리등에서, 손님을 대접하는, 일본의, 전통적인 직업의, 여성입니다(애인 관계등 , 손님과 남녀(남자와 여자)의 관계등이 되는 일은 있다가, 그것은, 기생(geisha)으로서의 직업의 범위외 (으)로의 이야기입니다)).

기생(geisha)·무기(maiko) 외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3856449/page/3?&sfl=membername&stx=nnemon2

지금과 옛날화도속백귀(konjyakuzuzokuhyakki)는, 1779년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)에 의한, 요괴(yokai)의 화집입니다.

사진은, 차용물.지금과 옛날화도속백귀(konjyakuzuzokuhyakki)(1779년)보다 , 모녀낭(kejyorou).

백분노파(oshiroibabaa)는, 얼굴을 희게 발라 빼앗은, 노파(노인의 여성)의 모습을 한, 요괴(monster)입니다.

사진은, 차용물.지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)(1781년)보다 , 백분노파(oshiroibabaa).

광골(kyoukotsu)은, 유령(ghost)과 같은 모습을 한, 해골의, 요괴(monster)입니다.

사진은, 차용물.지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)(1781년)보다 , 광골(kyoukotsu).

원문보기

妖怪の例

２０２４年の１０月の下旬に行った投稿から抜粋して来た物に、若干、内容を追加した物です。

妖怪（yokai）は、日本で、昔から言い伝えられている、モンスター（monster）の総称です。

非常に、多くの、妖怪（yokai）がいますが、以下、妖怪（yokai）の例です。

河童（kappa）は、水に住む、妖怪（yokai）（monster）です。

写真以下３枚（写真は、借り物）。

１９世紀初期に描かれた絵で、１８０１年に、茨城（ibaraki）県（東京圏の北東端に位置する県）で捕獲されたとされる、河童（kappa）。

鳥山石燕（toriyama sekien）（１７１２年生まれ。１７８８年に亡くなる）は、１８世紀の、日本の、画家・浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家で、妖怪（yokai）の絵を、多く描いた事で知られています。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）は、１７７６年に刊行された、鳥山石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。

画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、河童（kappa）。

葛飾北斎（katsushika hokusai）（１７６０年生まれ。１８４９年に亡くなる。日本の、代表的な、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家の一人）の作品（１８１５年）より、河童（kappa）。

青坊主（aobouzu）は、様相は、日本各地の伝承により、それぞれ異なりますが、僧侶の姿として、表される事が多い、妖怪（yokai）（monster）です。

写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、青坊主（aobouzu）

雲外鏡（ungaikyo）は、鏡の、妖怪（yokai）（monster）です。

百器徒然袋（hyakki tsurezurebukuro）は、１７８４年に刊行された、鳥山石燕（toriyama sekien）の、妖怪（yokai）の画集です。

写真は、借り物。百器徒然袋（hyakki tsurezurebukuro）（１７８４年）より、雲外鏡（ungaikyo）。

から傘、小僧（karakasa kozo）は、傘の、妖怪（yokai）（monster）です。

写真は、借り物。歌川芳員（utagawa yoshikazu）（１９世紀の、日本の、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆（大衆向けの）版画・絵画）画家）作の、妖怪（yokai）を題材とした、双六（sugoroku）（board game）（１８４８年から１８５４年頃？）の絵より、から傘、小僧（karakasa kozo）。

ぬっぺっぽう（nuppepou）（ぬっぺふほふ（nuppefuhofu）とも言う）は、顔と体の皺の区別のつかない、一頭身の肉の塊のような姿の、妖怪（yokai）（monster）です。

佐脇嵩之（sawaki suushi）（１７０７年生まれ。１７７２年に亡くなる）は、１８世紀の、日本の画家です。百怪図巻（hyakkaizukan）は、１７３７年の、佐脇嵩之（sawaki suushi）による、妖怪（yokai）を主題とした、絵巻物（emakimono）（下の補足説明を参照）です。

絵巻物（emakimono）：説明は、wikiを参考にしました。日本の絵画形式の一つ。平安（heian）時代（７９４年から１１８５年）において、発展した。横長の紙（または絹）を水平方向に繋いで、長大な画面を作り、情景（風景）や物語などを連続して表現した物（終端に巻き軸をつけ、収納時には軸を中心にして巻き収めることが出来る）。この様な形式の、伝統的な、書物・経典・絵画は、東アジアにおいては、割と、一般的な物であり、同様の絵画形式は、中国、韓国等にも存在する。

写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ぬっぺっぽう（nuppepou）。

海坊主（umibouze）は、海に住む、妖怪（yokai）（monster）です。

写真は、借り物。歌川国芳（utagawa kuniyoshi）（１７９８年生まれ、１８６１年に亡くなる。１９世紀初めから半ばまで活躍した、日本の、有名な、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆画・大衆版画）画家）の作品（１８４０年代中期）より、海坊主（umibouze）。

歌川国芳（utagawa kuniyoshi）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。

歌川国芳（utagawa kuniyoshi）→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844433/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2

牛鬼（ushioni）は、主に海岸に現れ、浜辺を歩く人間を襲うとされている、頭部が、牛の、妖怪（yokai）（monster）です。

写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、牛鬼（ushioni）。

おとろし（otoroshi）は、長い髪に覆われた、妖怪（yokai）（monster）です。

写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、おとろし（otoroshi）。

ひょうすべ（hyousube）は、とても毛深い、妖怪（yokai）（monster）です。

写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ひょうすべ（hyousube）。

ぬらりひょん（nurarihyon）は、禿げ頭の老人の、妖怪（yokai）（monster）です。

写真は、借り物。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ぬらりひょん（nurarihyon）。

写真は、借り物。画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、ぬらりひょん（nurarihyon）。

一つ目小僧（hitotsumekozo）は、目が、一つだけの、坊主頭の、子供の姿をした、妖怪（yokai）（monster）です。

夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）は、１７８８年に出版された、北尾政美（kitao masayoshi）（１７６４年生まれ。１８２４年に亡くなる。日本の、浮世絵（ukiyoe）（日本の伝統的な、大衆画・大衆版画）画家）による、妖怪（yokai）を題材とした、娯楽本です。

参考に、写真は、借り物。夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）（１７８８年）より。

写真は、借り物。夭怪着到牒（bakemonocyakutoucyo）（１７８８年）より、一つ目小僧（hitotsumekozo）。

写真は、借り物。参考に、一つ目小僧（hitotsumekozo）に類似した、目が一つの、僧侶の姿をした、妖怪（yokai）（monster）。百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より。

ろくろ（rokuro）首は、首が伸びる、（主に）女性の、妖怪（yokai）（monster）です。ろくろ（rokuro）首は、首が、胴体から離れて浮遊するタイプ（形式）もあります。

写真は、借り物。葛飾北斎（katsushika hokusai）の作品より、ろくろ（rokuro）首。

画図百鬼夜行（gazuhyakkiyakou）（１７７６年）より、ろくろ（rokuro）首。この絵の「首」は、胴と頭を繋ぐ糸であるともされています。

百怪図巻（hyakkaizukan）（１７３７年）より、ろくろ（rokuro）首（抜け首）。

泥田坊（dorotabou）は、田の泥から、姿を現す、片目の、指が３本の、妖怪（yokai）（monster）です。

今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）は、１７８１年に刊行された、鳥山石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。

写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、泥田坊（dorotabou）。

天狗（tengu）は、山の奥深くに住むと言われる、妖怪（monster）です。山伏（yamabushi。修験道（syugendo）（仏教の密教と日本古来の山岳宗教が結びついた宗教。山へ籠もって厳しい修行を行うことにより、悟りを得ることを目的とする。wiki等を参考にしました）の僧侶）の姿をしているが、背中に翼があり、顔は、赤くて鼻が高いか（顔が、赤くて鼻が高い天狗（tengu）は、いわゆる、普通の天狗（tengu）。正式には、大天狗と呼ばれ、天狗（tengu）中でも強い力を持つとされる）若しくはカラス（crow）（顔が、カラス（crow）の天狗（tengu）は、カラス（crow）天狗（tengu）と呼ばれる。カラス（crow）天狗（tengu）の顔の色は、緑や黒と言った感じが一般的かな。。）と言う外見が、一般的です。

写真は、借り物（写真の作者：WolfgangMichel）。日本の、１９世紀初期から中期頃の、カラス（crow）天狗（tengu）の、木彫りの、像。

写真は、借り物。歌川国芳（utagawa kuniyoshi）の作品（１８４２年）より、（普通の）天狗（tengu）。

参考に、以下、「」内。私の前の投稿文より。。。

「現代の日本は、非常に、多くの、伝統的な祭りを受け継ぐ一方で、クリスマスも、ハロウィン（Halloween）も、楽しい、お祭りとして、日本の文化に取り入れています。この様な、宗教に関係がある、外国の行事さえも、あまり抵抗感がなく、自国の文化に取り入れて、自国に合わせた物にしてしまうと言う、日本人の気質は、個人的には、日本古来の宗教である（日本の、縄文（jomon）時代（約16000年前から2300年前）の、自然崇拝・多神教宗教を起源とする）、神道（Shinto）に関係していると思います。

神道（Shinto）は、多神教の宗教であり、八百万の神がいると言われています（八百万は、実際に、神道（Shinto）に、八百万の神がいると言う意味ではなく、非常に数が多い事の、例え。。。）。神道（Shinto）は、少し極端に言えば、キリスト（Jesus Christ）や釈迦（Buddha）でさえも、神道（Shinto）の神の一つとして受け入れる程の包容力を有する宗教です（キリスト教の人達からすれば、信じられない事かもしれませんが。。。）。」

雷神（raijin）は、日本の、民間信仰や神道（Shinto）における、雷の神です。

写真は、借り物。尾形光琳（ogata kourin）（１６５８年生まれ。１７１６年に亡くなる。１７世紀後期から１８世紀初期にかけて、活躍した、日本の、有名な、画家）の作品の部分より、雷神（raijin）。

毛女郎（kejyorou）は、長い髪が、ぼうぼうの（手入れされないで伸びた）、妖怪（yokai）で、遊郭（yuukaku）（日本の、伝統的な売春宿）に現れるとされる、遊女（yuujyo）（日本の、伝統的な、売春婦）の姿をした、妖怪（yokai）（monster）です。

遊女（yuujyo）に関しては、以下の投稿（すぐ下でリンクを付けた投稿）を参照して下さい。ちなみに、芸者（geisha）（舞妓（maiko）は、芸者（geisha）の見習いの女性）は、舞踊等で、客をもてなす、日本の、古くからある、伝統的な職業の、女性で、外国では、混同される事もあるが、遊女（yuujyo）（日本の、伝統的な、売春婦）とは、あくまで、区別されます（遊女（yuujyo）は、売春婦であるのに対し、芸者（geisha）は、宴会（party）の席等で、客をもてなす、日本の、伝統的な職業の、女性です（愛人関係等、客と、男女（男と女）の関係等になる事はあるが、それは、芸者（geisha）としての職業の範囲外での話です））。

芸者（geisha）・舞妓（maiko）他→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3856449/page/3?&sfl=membername&stx=nnemon2

今昔画図続百鬼（konjyakuzuzokuhyakki）は、１７７９年に刊行された、鳥山石燕（toriyama sekien）による、妖怪（yokai）の画集です。

写真は、借り物。今昔画図続百鬼（konjyakuzuzokuhyakki）（１７７９年）より、毛女郎（kejyorou）。

白粉婆（oshiroibabaa）は、顔を白く塗りたくった、老婆（老人の女性）の姿をした、妖怪（monster）です。

写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、白粉婆（oshiroibabaa）。

狂骨（kyoukotsu）は、幽霊（ghost）の様な姿をした、骸骨の、妖怪（monster）です。

写真は、借り物。今昔百鬼拾遺（konjyakuhyakkisyuui）（１７８１年）より、狂骨（kyoukotsu）。

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