덧붙여서, 일본도(nihontou)(일본의, 전통적인, 칼(sword))은, 세계의, 전통적인, 검·도(sword) 중(안)에서, 가장, 예리함의 날카로운(자주(잘), 끊어지는·성능이 좋다), 검·도(sword)라고도 말하고 있습니다.일본도(nihontou)(일본의, 전통적인, 칼(sword))은, 무기로서의 역할 외에(무기로서 성능이 좋을 뿐만 아니라), 옛부터, 아름다운 모습에, 상징적인 의미가 지 더해져 왔습니다(wiki보다...).
이하, 할복 자살(seppuku)에 관해서는, wiki를 참고로 했습니다.
할복 자살(seppuku)은, 일본에서, 봉건 시대(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반) 이전)에 있고, 사무라이(samurai) 계급의 사람들의 사이에 행해지고 있던, 칼날로, 스스로의 복부를 찢어져 죽는 자살의 방법입니다.
일본의 봉건 시대(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반) 이전)에 있어서의 도덕관생각의 아래에서는, 사무라이(samurai) 계급의 사람들의 사이에서는, 할복 자살(seppuku)은, 부주의가 생겼을 경우에, 그 책임을, 스스로(스스로) 판단해, 자기 자신으로 처치할(책임을 질) 각오를 나타내는 것으로, 자기 자신과 자신의 가족·일족의 명예를 유지하는 사회적 의미가 있었습니다.
일본에서, 할복 자살(seppuku)이 습속으로서 정착한 이유에는, 「복부에는, 인간의 영혼과 애정이 머물고 있다고 하는 고대의 해부학적 신앙으로부터, 씩씩하게 물러나는 것이, 무사도(bushido)를 관철하는, 사무라이(samurai)의, 「죽은 모습」으로서 적절로 여겨졌다」라고의 설이 유력한 설로서 있어요가, 이 설에는, 이론이나 반론도 있습니다.
시중(kaishaku)은, 할복 자살(seppuku)에 즈음해, 본인을 즉사시키고, 그 부담과 고통을 경감하기 위해(때문에), 개조자가, 배후로부터, 할복 자살(seppuku)을 실시하는 사람의 목을, 칼(sword)로 베는 행위의 일을 말합니다.
시중(kaishaku)을 실시하는 사람의 일을, 시중인(kaishakunin)이라고 말합니다.
복부를 절개한 것 만으로는 사람은 즉사하지 않습니다.따라서, 할복 자살(seppuku)에서는, 원래, 본인이, 자신이 물러난 후, 스스로 목을 꿰뚫거나 심장을 찌르는 것이, 정식적 작법이었지만, 현실 문제로서 어려운 경우가 많았습니다.거기서, 할복 자살(seppuku)을 실시하는 사람의 부담을 경감해, 또 즉사할 수 없는 본인이 추태를 보이는 일이 없게, 배후로부터, 목을, 칼(sword)로 베고, 할복 자살(seppuku)을 돕는 사람(시중인(kaishakunin))이 필요했습니다.후에, 할복 자살(seppuku)의 의례화가 진행되면, 시중(kaishaku)은, 할복 자살(seppuku)의 일부가 되어, 다리의 운반이나 칼(sword)의 짓는 방법등의, 시중인(kaishakunin)의 작법도 확립했습니다.
할복 자살(seppuku)은, 16 세기 이후는, 사무라이(samurai) 계급의 처형 방법이라고 해도 채용되어 에도시대(17 세기부터 19 세기 중반)에는, 할복 자살(seppuku)은, 사무라이(samurai)에 부과된 형벌로서는 가장 무거운 것이었지만, 할복 자살(seppuku)시키는 것은 「할복 자살(seppuku)을 허락한다」라고 표현되어 꼼꼼한 준비를 함과 동시에, 할복 자살(seppuku)의 무대가 정돈되어 사무라이(samurai)로서의, 명예를 보증하는 처치가 취해졌습니다.다만, 보다 무거운 형의 경우는, 사무라이(samurai)여도, 사무라이(samurai)의 신분 관계없이(사무라이(samurai)여도, 이미, 사무라이(samurai)로서의 신분이 인정받지 못하고?), 사무라이(samurai) 이외의 신분의 사람에게 과하게 한다, 가장, 생각 형벌인, 참수(파면해 떨어뜨리는 사형의 방법)나 책, 교수형등이 부과되었습니다.덧붙여서, 연대를 거칠 때 마다, 할복 자살(seppuku)은, 형식적인 것이 되어, 실질적으로는 참수형(파면해 떨어뜨리는 사형의 방법) 이라고도 말할 수 있는 것이 되었습니다.
할복 자살(seppuku/`j의, 사형 집행 방법은, 1873년의 법률에 의해 폐지되었습니다.덧붙여서, 일본내의 사형 집행 방법은, 1882년에, 교수형으로 통일되었습니다.
토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에 있고, 도쿄(당시는, 에도(edo)로 불리고 있었다)를 거점으로서 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)으로서 일본을 실질적으로 통치하고 있던 집입니다.
토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 집안 심적인 성(castle)은, 에도(edo) 시로(castle)(도쿄도심부에서도 중심적인 지역에 위치한다)였습니다.
토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가, 및, 에도(edo) 성(castle)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.
에도 성터· 구토쿠가와저외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3901679/page/14?&sfl=membername&stx=nnemon2
토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 마지막과 함께, 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)의 지위와 에도(edo) 성(castle) 등을 잃었습니다만, 귀족계급에 집어 넣을 수 있는(공작이 되어), 근대사회(19 세기말로부터 제2차 세계대전 후, 이윽고까지)에 대해도, 일본의 상류계급으로서의 지위와 부는, 유지했습니다.
사진은, 차용물.후쿠시마 마사노리(fukushima masanori)의 초상화.
이하, 후쿠시마 마사노리(fukushima masanori)에 관해서는, wiki를 참고로 했습니다.
후쿠시마
마사노리(fukushima
masanori)(1561 년생.1624년에 죽는다.후쿠시마(fukushima) 가(지방 영주의 집)의 당주)는, 1600년부터 1619년에 걸치고, 히로시마(hiroshima) 성(castle)을 거점으로 해, 현재의, 히로시마(hiroshima) 현(일본의 서부에 위치하는 현의 하나)에 해당하는 지역을 통치하고 있던, 유력한 지방 영주입니다.
후쿠시마
마사노리(fukushima
masanori)는, 1619년, 태풍에 의한 수해로 피해를 받은, 히로시마(hiroshima) 성(castle)의 건물등을, 토쿠가와(tokugawa) 막부(bakufu)(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에 있어서의, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 정부)에, 무단으로, 수선 한 것이, 토쿠가와(tokugawa) 막부(bakufu)에, 무가 제법도(토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가가 정한, 사무라이(samurai) 계급에 관한 법률) 위반에 추궁 당했습니다(후쿠시마
마사노리(fukushima masanori)의 말에 의하면, 누수하는 부분을 그치는을 얻지 않고 수선 한만큼이라고 말합니다).후쿠시마
마사노리(fukushima
masanori)는, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에, 사죄해, 수선 한 부분을 파각한다고 하는 조건으로, 일단은, 죄를 추궁받아 없을 것 같게 되었지만, 후쿠시마
마사노리(fukushima
masanori)는, 파각이 구할 수 있던 부분이란, 다른 부분의 파각을, 조금 간 것만으로 있던 때문, 토쿠가와(tokugawa) 막부(bakufu)에, 「파각이 불충분하다」라고 검문당했습니다.또, 인질로서 도쿄에 보낼 것이었다, 아들의 출발을 늦춘 일에 대해서 「만사친나름」(모두, 부모인 자신이 결정한 일)과 변명을 거부하는 등 했기 때문에, 후쿠시마
마사노리(fukushima masanori)가 얕볼 수 있고 있다고 판단한, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가는, 후쿠시마
마사노리(fukushima masanori)에 대해서, 격노해, 후쿠시마 마사노리(fukushima
masanori)는, 토쿠가와(tokugawa) 막부(bakufu)(토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가)에 의해, 현재의, 히로시마(hiroshima) 현에 해당하는 지역의 지방 영주로서의 지위를, 박탈 되어 히로시마(hiroshima) 성(castle)이 몰수됨과 동시에, 나가노(nagano) 현(일본의 중부 지방에 위치하는 현의 한 개)의 토호쿠 단부의, 소규모의, 지방 영주로 몰리고 성(castle)마저 가지는 것이 허락되지 않고(성(castle)이 아니고, 단순한 저택에 살아), 1619년부터 1624년에 돌아가실 때까지, 나가노(nagano) 현의, 토호쿠 단부로 살았습니다(덧붙여서, 후쿠시마
마사노리(fukushima masanori)의, 나가노(nagano) 현의, 토호쿠 단부로의 생활은, 불과 5년간이었지만, 후쿠시마
마사노리(fukushima masanori)는, 현지의(영내의), 용수의 설치와 신전개발, 치수 공사등의 공적을 남겼습니다).
덧붙여 1619년에, 후쿠시마
마사노리(fukushima
masanori)가 떠난 후의, 현재의, 히로시마(hiroshima) 현에 해당하는 지역의 지방 영주는, 아사노(asano) 가(유력한, 지방 영주의 집)가 되어, 히로시마(hiroshima) 성(castle)은, 아사노(asano) 가의 소유가 됨과 동시에, 이후, 아사노(asano) 가는, 1619년부터 에도(edo) 시대의 마지막(19 세기 중반)까지, 히로시마(hiroshima) 성(castle)을 거점으로서 현재의, 히로시마(hiroshima) 현에 해당하는 지역을 통치했던(아사노(asano) 가는, 1619년부터 에도(edo) 시대의 마지막(19 세기 중반)까지, 현재의, 히로시마(hiroshima) 현에 해당하는 지역을 통치하는, 지방 영주였습니다).덧붙여서, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 마지막과 함께, 아사노(asano) 가는, 지방 영주로서의 지위와 히로시마(hiroshima) 성(castle) 등을 잃었습니다만, 귀족계급에 집어 넣을 수 있는(후작이 되어), 근대사회(19 세기말로부터 제2차 세계대전 후, 이윽고까지)에 대해도, 일본의 상류계급으로서의 지위와 부는, 유지했습니다.
히로시마(hiroshima) 성(castle)에 관해서는, 이하의 투고를 참조해 주세요.
히로시마성→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_16/view/id/4055368?&sfl=membername&stx=nnemon2
히로시마성(한국어)→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_16/view/id/4055368?&sfl=membername&stx=nnemon2
재수생(ronin)은, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에, 도쿄를 거점으로서 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)으로서 일본을 실질적으로 통치하고 있던 집)에 의한, 일본의 중앙정부(토쿠가와(tokugawa) 막부(bakufu))에도, 지방 영주에게도, 소속하지 않은(고용되지 않았다), 사무라이(samurai)입니다.재수생(ronin)은, 사무라이(samurai)로서의 지위는 있다 것의, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부(토쿠가와(tokugawa) 막부(bakufu))에도, 지방 영주에게도, 소속하지 않은(고용되지 않았다) 때문(토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부, 또는, 지방 영주에게, 소속해 있으면(고용되고 있으면), 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부, 또는, 지방 영주로부터, 사무라이(samurai)로서의, 돈(급료)을 받을 수 있다), 사무라이(samurai)로서의 수입은 없고(사무라이(samurai)로서는, 무직이며), 생활을 하고 가기 위해는(살아서 가기 위해는), 스스로, 돈을, 버는 방법을 찾아내고, 돈을 벌 수 밖에 있어？`와 선이었습니다.덧붙여서, 모든, 재수생(ronin)이, 궁핍했다고 말하는 것이 아닙니다.
중대
달시(nakadai
tatsuya)(1932 년생.2025년에 92세에 죽는다.신장 178 cm)는, 1950년대 초 무렵부터 활동을 실시해, 1950년대 중기무렵부터 활약하고 있던, 일본의 배우로, 일본을, 대표하는 배우의 한 사람입니다.나카다이 타쓰야(nakadai tatsuya)는, 1992년에, 프랑스 예술 문화 훈장(Ordre des Arts et des Lettres)의, 슈바리에(Chevalier)를 수상하고 있습니다.나카다이 타쓰야(nakadai tatsuya)는, 후술 하는, 「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)로, 반시로(hanshiro)의 역을 연기하고 있습니다.
석빈랑(ishihama akira)(1935 년생.2022년에, 87세에 죽는다.신장 172 cm)는, 1950년대 초(고교생의 무렵)부터 활약하고 있던, 일본의 배우입니다.석빈랑(ishihama akira)은, 후술 하는, 「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)로, 구녀(motome)의 역을 연기하고 있습니다.
이와시타 시마(iwashita shima)(1941 년생.신장 165 cm)는, 1960년대 초 무렵부터 활약하고 있던, 일본의 여배우입니다.이와시타 시마(iwashitashima)는, 현재도, 은퇴는 하고 있지 않는 님입니다만, 고령에 의해(현재 85세), 활동은, 적게 되고 있는 님입니다.이와시타 시마(iwashita shima)는, 후술 하는, 「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)로, 미호(miho)의 역을 연기하고 있습니다.
삼국련타로(mikuini rentaro)(1923 년생.2013년에 죽는다.신장 178 cm에서 181 cm(자료에 의해 다르다.대체로, 신장 180 cm전후인 것은 아닐까요))는, 1950년대 초부터 2000년대까지(노인까지) 활약하고 있던, 일본의 배우입니다.삼국련타로(mikuini rentaro)는, 후술 하는, 「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)로, 감해유(kageyu)의 역을 연기하고 있습니다.
탄바 테츠로(tanba tetsuro)(1922 년생.2006년에 죽는다.신장 175 cm)는, 1950년대 초부터 활약하고 있던, 일본의 배우입니다.탄바 테츠로(tanba tetsuro)는, 그늘이 있는 미남(핸섬 배우)으로서 주로 악역·악역으로 활약했습니다(wiki보다).
덧붙여서, 탄바 테츠로(tanba tetsuro)는, 「You Only Live Twice」(1967년의 영화.James Bondseries의 영화(1962년에, 1 작목이 공개.현재까지, 25 작품이 제작·공개되고 있다)의, 5 작목의 영화로, 일본을 무대로 한 영화)에, 주요한 등장 인물의 한 사람으로 있다, (주인공의 James Bond의 아군이다) 일본의 첩보 기관(intelligence agency)의 보스(leader)의 남성의 역으로서 출연하고 있습니다.
「You Only Live Twice」(1967년의 영화)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.
007은 두 번 죽는 테마곡/Le Samouraï 테마곡외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_5/view/id/3741217?&sfl=membername&stx=nnemon2
007은 두 번 죽는 테마곡/Le Samouraï 테마곡외(한국어)→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_5/view/id/3741217?&sfl=membername&stx=nnemon2
탄바 테츠로(tanba tetsuro)는, 후술 하는, 「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)로, 언쿠로우(hikokuro)의 역을 연기하고 있습니다.
고바야시마사키(konayashi masaki)(1916 년생.1996년에 죽는다)는, 1950년대부터 1980년대 중기경에 걸쳐 활약하고 있던, 일본의 영화 감독입니다.고바야시마사키(konayashi masaki)는, 1969년의, 베를린 국제영화제(Berlin International Film Festival)에 심사원으로서 초대되었습니다.또, 고바야시마사키(konayashi masaki)는, 1971년에는, 칸느 국제영화제(Cannes Film Festival)로, 25주년 기념으로서 세계의, 10대, 영화 감독의 1명으로서 공로상을 수상하고 있습니다.
고바야시마사키(konayashi masaki)는, 자신의 감독 작품인(자신의 감독 작품이다), 「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)이라고 괴담(Kwaidan)(1964년의, 일본의 영화)가, 각각, 1963년과 1965년의, 칸느 국제영화제(Cannes Film Festival)로, 심사원 특별상(GrandPrix)를 수상하고 있습니다( 「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)은, 「The Cassandra Cat」(1963년의 체코(Czech Republic.당시는, Czechoslovakia)의 영화)와 동시 수상).
「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)은, 폭포물이 덜어지기 시작하는 곳 야스히코(takiguchi yasuhiko)(1924 년생.2004년에 죽는다.1950년대 중기부터 1980년대에 걸쳐 활약하고 있던, 일본의 소설가)의 소설, 「이문(ibun) 재수생(ronin) 기」를 원작으로 한 영화입니다.
「할복 자살(seppuku)」는, 주로, 1630년의, 도쿄를 무대로 한 영화입니다.
시가(shiga) 현은, 칸사이(kansai) 대도시권(오사카·쿄토(kyoto)·코베(kobe)를 중심으로 한 대도시권.동경권에 뒤잇는, 일본 제2의 인구를 가지는 대도시권)의 북동단에 위치하는 현입니다.
시가(shiga) 현에 있는 호수, 비파(biwa) 호수(면적 669.26평방 km)는, 일본에서, 최대의 호수입니다(한국에서, 최대의 호수의, 충주(Chungju) 호수(인공의 호수)의, 약 10배의 넓이가 있어요).
히코네(hikone)는, 시가(shiga) 현의 동부(비파(biwa) 호수의 동해안)의 중부(북부의 남단부)에 위치하는, 인구, 11만명정도의, 비파(biwa) 호수 가의, 안도시(중 규모 정도의 인구를 가지는 도시)에서, 시가(shiga) 현에서, 3번째의 인구를 가지는 도시임과 동시에, 시가(shiga) 현의 동부(비파(biwa) 호수의 동해안)의 북부의, 중심 도시가 되고 있는 도시입니다.
정이(ii) 가는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의, 유력한, 지방 영주의 집에서, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에 있고, 대체로, 현재의 시가(shiga) 현의 동부(비파(biwa) 호수의 동해안)의 북반분에 해당하는 지역을 통치하고 있던, 지방 영주의 집입니다.
정이(ii) 가는, 히코네(hikone)에 거점을 두고 있었습니다.
히코네(hikone)의, 히코네(hikone) 성(castle)(1604년부터의 역사를 가진다(1603년에 건설이 개시되어 1622년까지, 20년 가깝게 걸치고, 단계적으로, 건설·정비된))는, 일찌기, 정이(ii) 가의, 성(castle)에서 ？`스성(castle)입니다.
정이(ii) 가, 및, 히코네(hikone), 히코네(hikone) 성(castle)에 관해서, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.
히코네→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_16/view/id/4005646/page/7?&sfl=membername&stx=nnemon2
히코네(한국어)→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_16/view/id/4005646/page/7?&sfl=membername&stx=nnemon2
「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)은, 완전하게, 픽션(fiction)의 영화로, 사실(역사적인 사실)에 근거한 영화가 아닙니다.
「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)은, 픽션(fiction)으로, 정이(ii) 가가, 실명으로, 매우 심하게 그려지고 있어 현재의 기준으로 말하면, 정이(ii) 자제손자가, 명예 훼손으로, 재판으로 호소할 수가 있을지도 모릅니다(단지, 호소했다고 해도, 영화를 보는 사람들이, 일반적으로, 픽션(fiction)이라고 인식해 보고 있는 한, 표현의 자유와의 균형으로부터, 재판에 승소 할 수 있을 가능성은, 낮을지도 모릅니다).
치흑(ohaguro)은, 일본에, 일찌기 존재하고 있던, 화장법으로(특히, 기혼 여성이 가고 있던), 이빨을 검게 바르는 화장법입니다(당시의 미의식부터, 얼굴을, 온화하게 보이게 하거나 신비적·요염하게 보이게 하거나 하고, 아름다운·매력적이라고 되어 또, 그 원료에 의해, 충치·치주병에 예방 효과가 있어, 구강(입안)의 미용과 건강의 유지를 위한 목적으로 해도, 행해지고 있었습니다.wiki를 참고로 했습니다).
「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)에 두고, 미호(miho)(이와시타 시마(iwashita shima)가 연기한다)가, 구녀(motome)(석빈랑(ishihama akira)이 연기한다)과 결혼한 후에, 치흑(ohaguro)을 하고 있습니다.
「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)의 예고편→
https://youtu.be/5_0v1fFOhYY?si=TYTcDUvPwBV-rndh
현재, 「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)이, you tube로, 기간 한정으로(6월 5일부터 6월 18일까지), 공식에서, 공개되고 있습니다.
현재, you tube로, 기간 한정으로(6월 5일부터 6월 18일까지), 공식에서, 공개중의, 「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)(풀)→
https://youtu.be/A_t7X_5jRXs?si=Vt6prLF4pMdVIUyP
「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화), 이번 주의 일요일에, 그녀와 우리 집의 텔레비전으로 보았습니다만, 매우 좋았습니다.오래간만에, 일본 뿐만 아니라, 세계적인, 고전적인 명작 영화를 보았다고 한 느낌이었습니다.「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)은, 개인적으로, 걸작에 가까운, 걸작과 양작의 사이라고 한 느낌의 영화였습니다.
에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에 있고, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가(도쿄를 거점으로, 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)으로서 일본을 실질적으로 통치하고 있던 집)의 정책에 의해, 일본 전국의 지방 영주들은, 1년마다, 각각의 거점으로 하고 있던 지방·지역의 현지의 성(castle)과 도쿄에, 교대로 살지 않으면 안 되었던 때문, 각각, 도쿄에, 복수의 별저(별장)를 소유하고 있었습니다.
「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)은, 정이(ii) 가의 당주가, 현지의, 히코네(hikone)에 있을 때의(정이(ii) 가의 당주가, 도쿄에 부재때의), 정이(ii) 가의, 도쿄의, 별저(별장)의 하나를, 주된, 무대(무대 설정)로 한 영화입니다.
이하, 「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)의, 개요에 관해서는, 기본적으로, wiki로부터 빌려 왔습니다.
이하, 「할복 자살(seppuku)」(1962년의 일본의 영화)의, 개요입니다.재료 들켜를 포함합니다.기억 의지이므로, 세세한 부분에서 잘못되어 있는 점이 있으면 죄송합니다.
1630년 5월 13일, 정이(ii) 가의, 도쿄의, 별저(별장)의 하나(이하, 저택이라고 씁니다)를, (현재의 히로시마(hiroshima) 현에 해당하는 지역을 통치하고 있던 지방 영주 ) 후쿠시마(fukushima) 가의, 전 (한 때의) 하인의, 사무라이(samurai), 진운반시로(tsukumo hanshiro)(나카다이 타쓰야(nakadai tatsuya)가 연기한다.이하, 반시로(hanshiro)와 씁니다)와 자칭하는, 재수생(ronin)의 사무라이(samurai)가 찾아 온다.반시로(hanshiro)는, 정이(ii) 가의 하인의 사무라이(samurai)에, 「재차 시중드는, 주군(지방 영주)도 정해지지 않고, 생활도 어렵기 때문에, 이대로 부끄러움을 쬐는 것보다는, 사무라이(samurai)인것 같아서, 맑고, 할복 자살(seppuku) 하고 싶다.대해서, 저택의 현관앞을 빌리고 싶다」라고 신청했다.정이(ii) 가의, 중요한 하인의 사무라이(samurai)인, 사이토감해유(saitokageyu)(이하, 감해 사정(kageyu)이라고 씁니다.삼국련타로(mikuini rentaro)가 연기한다)는, 반시로(hanshiro)를 만나, 금년의 1월, 똑같이 신청해 온, 치지이와구녀(chijiiwa motome)(이하, 구녀(motome)라고 씁니다.석빈랑(ishihamaakira)가 연기한다)라고 하는, 젊은, 재수생(ronin)의 사무라이(samurai)를, 안뜰에서, 정말로, 할복 자살(seppuku)시킨 것을 이야기를 시작했다.
구녀(motome)가 똑같이, 「할복 자살(seppuku)을 위해서, 저택의 현관앞을 빌리고 싶다」라고 신청해 왔다.이것은, 당시 , 생활이 곤란한, 궁핍한, 재수생(ronin)의 시(samurai) 들에 의한, 도쿄안으로(도쿄의, 여기저기에서), 횡행하고 있던, 공갈협박(폐를 끼치는 행위를 실시해 돈을 얻는 일)의 수법이었다.발단은, 센고쿠(sengoku) 가(지방 영주의 집의 하나)의, 도쿄의, 별저(별장)의 하나에 나타나고 할복 자살(seppuku)을 신청한, 재수생(ronin)의 사무라이(samurai)로, 센고쿠(sengoku) 가는, 그, 재수생(ronin)의 사무라이(samurai)에, 「정말로, 올려본(훌륭한) 신념이다」라고 해, (그, 재수생(ronin)의 사무라이(samurai)를), 센고쿠(sengoku) 가의 하인의 사무라이(samurai)로 했다.그 소문이 퍼져, 그것을 흉내낸, 생활이 곤란한, 궁핍한, 재수생(ronin)의 시(samurai) 들이, 잇따라, 도쿄의, 여기저기의, 지방 영주의, 도쿄의, 별저(별장)의 현관앞에 방문하고 할복 자살(seppuku)을 한다고 말해 움직이지 않는다.그러한, 재수생(ronin)의 시(samurai) 들에 대해, 취급？`노 궁한(취급해가 곤란한), 각 , 지방 영주의 집은, 금품(돈이나 물건)을 주어 돌아가고 있었던 것이었다.
「다른 지방 영주의 집과는 달라, 정이(ii) 가는, 뼈가 있다(강한 신념이 있다·의지가 강하다)라고 생각하기 때문에, 어제까지는, 재수생(ronin)의 시(samurai) 들은, 그(저택의) 문을 피하고 있었다」라고, 정이(ii) 가를 얕잡아 볼 수 있었던 것에, 정이(ii) 가의, 하인의 사무라이(samurai)의, 택석언쿠로우(omodaka hikokuro)(이하, 언쿠로우(hikokuro)와 씁니다.탄바 테츠로(tanba tetsuro)가 연기한다)는 분개했다.만약, 구녀(motome)에, 금품(돈이나 물건)을 주어 돌려 보내면, 향후, 정이(ii) 가의 저택에, 잇따라에, 생활이 곤란한, 궁핍한, 재수생(ronin)의 시(samurai) 들이 나타나는 것은, 명백했다.정이(ii) 가의, 하인의 사무라이(samurai)의, 이나바 탄고(inabatango)(이하, 탄고(tango)라고 씁니다)는, 「다른 지방 영주의 집과 같이, 아무개인가의, 금품(돈이나 물건)을 주어 돌려 보내자」라고 제안했지만, 언쿠로우(hikokuro)는, 거기에 이의를 주장해 감해유(kageyu)에 진언 해, 정말로, 구녀(motome)를, 할복 자살(seppuku)시키기로 했다.정이(ii) 가의 하인의 시(samurai) 들은, 구녀(motome)를 입욕시켜, 의복을 주어 정이(ii) 가의, 차기의 당주의 후보의, 정이(ii) 가의 당주의 아들에게, 알현이 실현될 것 같은, 기색을 하고 희망을 품게 해 그 후에, 할복 자살(seppuku)을 분부라고 하는 매우 조심된 음험함을 나타냈다.구녀(motome)는, 하루 이틀(하루부터 이틀)의 유예를 요구했지만, 「무사에 이언은 없을 것(사무라이(samurai)는, 한 번, 자신이 말한 말의 책임을 질 것)」라고, 언쿠로우(hikokuro)는, 구녀(motome)를 허락하지 않았다.무서운 나머지, 도망가려고 하는, 구녀(motome)에 대해, 정이(ii) 가의 하인의 시(samurai) 들이, 구녀(motome)를 둘러싸, 「(칼(sword)로) 베어지는 것보다는, 맑고, 할복 자살(seppuku)해라」라고 다가섰다.
구녀(motome)는, 저택의, 현관앞이 아니고, 안뜰에서, 할복 자살(seppuku)하게 되어, 우물 이(ii) 가의 하인의 시(samurai) 들이 지켜보게 되었다.구녀(motome)는, 감해유(kageyu)에도, 일단, 집으로 돌아와, 그 후, 반드시, 할복 자살(seppuku)하는 것을 신청했지만, 감해유(kageyu)는, 「할복 자살(seppuku)한다고 칭하고, 현관앞을 빌리고 싶다고 해, 금전을 얻게 되는, 사무라이(samurai)가 사람 축에도 끼지 못한 사람들이 있지만, 귀하는(당신은), 그러한 사람이란, 모두 생각하지 않아(완전히, 생각하지 않는다)」라고 허락하지 않았다.여기에 이르고, 구녀(motome)는, 할복 자살(seppuku)할 각오를 결정했다.하지만, 구녀(motome)는, 원래, 할복 자살(seppuku)하는, 속셈은 없었기 때문에, 물러나는, 짧은 칼(sword)을 준비하지 않았다.구녀(motome)는, 사무라이(samurai)의 영혼인, 칼(sword)조차, 팔지 않으면 안 될 수록, 곤궁해, 가지고 가고 있던 것은, 대나무(목)에 만든, 가장해만의 칼(sword)이었다.그러나, 시중인(kaishakunin)의, 언쿠로우(hikokuro)는, 그것을 알면서, 「최근의, 할복 자살(seppuku)의 작법에서는, 할복 자살(seppuku)하는 사람이, 물러나려고 한 순간에, 시중인(kaishakunin)이, 그 파면해 떨어뜨리지만, 이번은, 옛 식(낡은 작법)에 따라서, 배를, 열십자에 찢어지고 나서 , 시중(kaishaku)을 실시한다.십이분에, 물러나 찢지 않으면 시중(kaishaku)은 하지 않는다.」라고, 구녀(motome)에 고한다.언쿠로우(hikokuro)와 감해유(kageyu)는, 잔혹하게도, 대나무(목)에 만든, 가장해만의 칼(sword)로, 구녀(motome)에, 자신이 물러나게 했던 것이다.
이 판단은, 다른, 정이(ii) 가의 하인의 시(samurai) 들로부터도 충고할 수 있었지만, 언쿠로우(hikokuro)와 감해유(kageyu)는, 귀를 기울이지 않았다.구녀(motome)는, 끊어지지 않는, 대나무(목)에 만든, 가장해만의 칼(sword)을, 배를 향해서 3도, 4도로 피를 배이게 한이면서 꽂았지만, 아무리 꽂아도, 배는 끊어지지 않는다.구녀(motome)는, 모양을 지면에 세워 자중(자신의 몸의 무게)으로, 자신의 배에 찔렀다.비지땀과 함께 번민 괴로워해, 시중(kaishaku)을 요구하는, 구녀(motome)에, 언쿠로우(hikokuro)는, 무자비하게도, 목을 베어 떨어뜨리는 시간을, 고의로 늦추어 구녀(motome)에, 죽음에 이를 때까지 장렬한 고통을 주게 했다.마침내, 구녀(motome)가, 견딜 수 없게 되고, 자신의 혀를 물어 뜯었더니, 언쿠로우(hikokuro)는, 칼(sword)을 거절해 내렸다.
그 일에, 감해유(kageyu)(은)는 양심의 가책을 느끼고 자신이 한 잔혹한 판단을, 다소나마 후회하고 있었다.그러므로에, 이번, 반시로(hanshiro)에게는, 「용맹의 가풍 할 수 있어 넘은, 정이(ii) 가는, 공갈협박이나, 모여들어에 굴할 것은 없다」로부터와 그, 경위(경위)를, 반시로(hanshiro)에 말해 들려주어 「나쁜 것은 말하지 않기 때문에, 이대로 돌아갈 수 있다」라고, 반시로(hanshiro)에, 돌아가도록(듯이) 재촉했다.그러나, 반시로(hanshiro)는 동요하지 않고, 자신은, 구녀(motome)의 동류에서는, 결코 없고, 정말로, 할복 자살(seppuku)할 각오이다라는 결의를 말해 진짜, 칼(sword)을 가지고 있는 것을 나타낸다.이쪽의, 온정을 받아 들이지 않는, 반시로(hanshiro)의, 완고한 태도에, 감해유(kageyu)는 화를 내 같은 잘못을 반복하게 되는 것을 알면서, 부하의 사람들에게, 할복 자살(seppuku)의 준비를 명한다.
막상, 할복 자살(seppuku)때가 되어, 반시로(hanshiro)는, 시중인(kaishakunin)에, 언쿠로우(hikokuro), 야사키 하야토(yazaki hayato)(이하, 하야토(hayato)와 씁니다), 카와나베우마개(kabeumenosuke)(이하, 우마개(umenosuke)라고 씁니다)의, 3명의, 정이(ii) 가의, 하인의 사무라이(samurai)를, 1명씩 지명에서 희망한다.그러나, 그 3명은, 기괴한 일로, 갖추어지고(전원), 병으로 출근하지 않았다.탄고(tango)가, 병으로, 쉬고 있는, 3명의 구명하러 달리기 시작한다.그것을 예측한 다음, 반시로(hanshiro)는, 감해유(kageyu) 들의 몰랐다, 구녀(motome)의 사실과 충격적인 내용을 말하기 시작한다.
구녀(motome)의 부친의, 치지이와 진나이(chijiiwajinnai)(후쿠시마(fukushima) 가의 하인의 사무라이(samurai).이하, 진나이(jinnai)와 씁니다.아마, 아내는, 이미, 병으로, 죽는다)는, 반시로(hanshiro)의 친구였다.진나이(jinnai)는, 독단으로, 히로시마(hiroshima) 성(castle)의 수리를 했던 것이 원인으로, 토쿠가와(tokugawa) 막부(bakufu)(토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부)에 의해, 현재의, 히로시마(hiroshima) 현에 해당하는 지역의 지방 영주로서의 지위를, 박탈 되어 히로시마(hiroshima) 성(castle)이 몰수된, 후쿠시마(fukushima) 가의, 시로(castle)(히로시마(hiroshima) 성(castle))의 수리의 책임자인, 곤자에몬 마사카츠(gonzaemonmasakatsu)(후쿠시마(fukushima) 가의, 하인의 사무라이(samurai).이하, 마사카츠(masakatsu)와 씁니다.진나이(jinnai)와 반시로(hanshiro)보다, 상위의, 사무라이(samurai))에, 앞서, 할복 자살(seppuku)해, 남겨진, (아들의) 구녀(motome)를, 반시로(hanshiro)를 빙자하고 있었다.진나이(jinnai)는, 「자신이 먼저, 할복 자살(seppuku) 하지 않으면, 반시로(hanshiro)가 할복 자살(seppuku)한다」라고 알고 있었으므로, 혼자서, 할복 자살(seppuku)을 한 것이다.반시로(hanshiro)는, (후일, 할복 자살(seppuku)을 할 생각의) 마사카츠(masakatsu)로부터, 「너는 살지 않으면 안 된다」라고 해져 또, 마사카츠(masakatsu)로부터, 「먼저 죽어 있는, 진나이(jinnai)에, 그 세상(사후의 세계)으로의 전언은 없는가」라고 (들)물어 반시로(hanshiro)는, 「생명에 걸어도, 구녀(motome)를, 맡는다」라고의, 진나이(jinnai)에게의 전언을 부탁했다.
그리고 몇 년인가가 지나 구녀(motome)는, 도쿄에서, 서당(terakoya)(아래의 보충 설명을 참조)의 임시 강사(수입은 낮다)로서 일하고 있었다.
서당(terakoya):에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의, 일본의, 서민의 자제 보조자 전용의 교육기관.도시 뿐만이 아니라, 농촌에도 존재했다.당시 , 유럽의 나라들보다 비쌌다, 일본의 문맹퇴치율에, 크게 공헌하고 있었다.19 세기 이후, 일본이, 빨리, 근대국가에 이행 할 수 있던, 중요한 기초(토대)가 되었다.
반시로(hanshiro)는, 도쿄에서, 집에서, 우산 의욕(우산의 수선·우산의 제작)의 일(궁핍한, 재수생(ronin)의 사무라이(samurai)의 스테디셀러 일)를 하고 있었다.
반시로(hanshiro)(아마, 아내는, 이미, 병으로, 죽는다)의 딸(아가씨), 미호(miho)에는, 현재의, 타테바야시(tatebayashi)(군마(gunma) 현(동경권의 북서단에 위치하는 현)의, 중남동 단부에 위치하는, 인구, 7만명정도의, 중소 도시)에 해당하는 지역을 통치하고 있던, 지방 영주의, 측실(sokushitsu)(아래의 보충 설명을 참조)가 되는 이야기가 와있었다.
측실(sokushitsu)：정식적 아내 이외의, 공인의 아내.지방 영주에게는, 통상, 2명에서 10명 정도의, 측실(sokushitsu)이 있었지만, 안에는, 본인의 의사에 의해, 아내를 한 명 밖에 가지지 않는(아내는, 정식적 아내 한 명만의), 지방 영주도 있었다.
타테바야시(tatebayashi)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.
타테바야시→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_16/view/id/4055367?&sfl=membername&stx=nnemon2
타테바야시(한국어)→
https://www.kjclub.com/kr/board/exc_board_16/view/id/4055367?&sfl=membername&stx=nnemon2
그러나, 반시로(hanshiro)는, 영락했다고는 해도, 딸(아가씨)를 측실(sokushitsu)에게 보내 출세하는 등 생각할 수 없는 것이었다.반시로(hanshiro)는, 구녀(motome)에, 미호(miho)와 결혼해 주었으면 한다고 부탁해, 구녀(motome)도 받아 들이는(덧붙여서, 원래, 구녀(motome)와 미호(miho)는, 서로의 일이, 좋아했다).즉, 구녀(motome)는, 반시로(hanshiro)의 사위(딸(아가씨)의 남편)이기도 했다.구녀(motome)와 미호(miho)는, 궁핍하면서, 사내 아이보조자, 금오(kingo)를 내려 주셔, 행복한, 한 때였지만, 미호(miho)와 금오(kingo)는, 병에 쓰러져 버린다(병으로, 넘어져 버린다).구녀(motome)는, (일용의 건설공사 노동자로서 일하려고 했지만, 사무라이(samurai)의 신분으로부터 거절 당한), 사무라이(samurai)의 자랑을 버려(미호(miho)와 금오(kingo)의) 의사대를 얻고 싶지만 위해(때문에), 정이(ii) 가의 저택을 방문하고 있었던 것이었다.
언쿠로우(hikokuro), 하야토(hayato), 우마개(umenosuke)에 의해서, 도착된, 구녀(motome)의 망해(시체)를 보고, 구녀(motome)가, 야박하게도, 대나무(목)에 만든, 가장해만의 칼(sword)로 배를 다 써버려졌던 것에, 그리고, 그것을, 조소한 3명에게, 결코 허락할 수 없는 분노가, 반시로(hanshiro)에 솟았다.그리고, 반시로(hanshiro)는, 아무리 궁핍해도, 칼(sword) 만일 수 있는은 손놓지 않든지 생각하고 있던 자신을 부끄러워했다.그 후, 미호(miho)와 금오(kingo)도, 머지 않아, 병으로 죽었다.이미, 이 세상에 미련이 없어진, 반시로(hanshiro)는, 사실의 구명을 위해서, 정이(ii) 가의 저택에 탑승하고 있었던 것이었다.구녀(motome)는, 단지 이유를 숨겨 귀가를 탄원 했지만, 그것을 차갑게 거절한 것은, 감해유(kageyu)가, 그 자리에서는 사정을 알 수가 없었다 모아 두어 어쩔 수 없다고는 해도, 반시로(hanshiro)가 보면, 잔혹하고, 정의 적은 처치였다.「이렇게 사람이 있는데, 누군가 혼자라도 이유를 들어 주는 사람이 있어도 좋았다가 아닌가.자신이 같은 입장에 놓여졌을 때, 어떤 일을 할 수 있을까? 결국은, 사무라이(samurai)의 면목(명예·자랑) 등 , 표면(외관)만을 장식하는 것인가?」라고 호소했지만, 감해유(kageyu)는, 「다양하게 사정이 있던 것이든지, 스스로 할복 자살(seppuku)을 말씀드려 나온 이상, 자신이 발한 말은, 스스로 책임을 져야 하는 것으로, 할복 자살(seppuku)을 하게 했다고, (나중에), 누구를 원망해야 하는 것에서도, 꾸짖어야 하는 것에서도, 비난해야 하는 것도 아니다.스스로, 할복 자살(seppuku)을 시켜 주어라고 한 이상, 나중에, 그것을, 하루, 기다릴거라고는, 비겁하다.할복 자살(seppuku)을 시켜 주어라고 말해도, 설마, 할복 자살(seppuku)을 시키는 일은 없을 것이다(할복 자살(seppuku)을 시킬 리가 없다)이라고 하는 허튼 생각이, 모든, 실수의 원인이다.스스로, 할복 자살(seppuku)을 한다고 말한 이상, 반드시, 할복 자살(seppuku)을 시키는, 그것이 정이(ii) 가의 가풍(집의 문화)이다.표면 만이 아니다」라고 반론한다.
반시로(hanshiro)는, 구녀(motome)의 사정을, 정이(ii) 가의 하인의, 시(samurai) 들에게, 이야기해 들려주어 「그 때는, 자신들은, 일동(전원), 화가 치밀고(냉정한 판단을 잃어), 조금 지나친 점이 있었을지도 모른다.서로, 더 적절한 방법이 있었을지도 모른다」라고 하는 말을 (들)물을 수 있으면, 구녀(motome)도 만족할 것이라고 생각하고, 할복 자살(seppuku)을 하고, 구녀(motome) 들이 있는, 그 세상(사후의 세계)에 가려 하고 있었지만, 감해여`R(kageyu)는, 「그런 인정이야기(인정의 이야기)가 통과하는 세계는 아니다.사무라이(samurai)의 면목(명예·자랑)을 표면만을 장식하는 것이라고 생각하고 있는 인간과는 가치관이 다르다」라고 부정한다.
반시로(hanshiro)는, 정이(ii) 가로부터 맡고 있는 물건이라고 칭하고, 하야토(hayato), 우마개(umenosuke), 언쿠로우(hikokuro)의 머리카락을 던져 던졌다.3명은, 구녀(motome)를, 대나무(목)에 만든, 가장해만의 칼(sword)로, 할복 자살(seppuku)시킨 장본인이었다.하야토(hayato), 우마개(umenosuke)의 2명은, 반시로(hanshiro)에, 거리등에서, 결투를 도전해져 반시로(hanshiro)에, 시원스럽게 패배해, 칼(sword)로, 머리카락을 잘라 떨어지고 있었다.그리고, 반시로(hanshiro)의 정체를 깨닫고, 반시로(hanshiro)의 집까지 향한, 언쿠로우(hikokuro)는, 장소를 바꾸고, 반시로(hanshiro)와 결투해, 반시로(hanshiro)에, 칼(sword)로, 머리카락을 잘라 떨어지고 있었다(언쿠로우(hikokuro)는, 검술(칼(sword)로 싸우는 무술)에, 매우 우수한 일로부터, 반시로(hanshiro)는, 언쿠로우(hikokuro)에게는, 고전했다).사무라이(samurai)에 있어서, 결투나 싸움에 대하고, 자신의 불 보람없음으로부터, 칼(sword)로, 머리카락을, 잘라 떨어지는 일은(목을 베어져 죽었다고와 다름없고), 죽음을 가져도 속죄할 수 없는 수치였지만, 비열하게도, 3명은, 명예도 생명도 아까워해, 머리카락이 나 갖추어질 때까지, 병이라고 속여 출근하지 않을 생각에서 만났다.그리고, 반시로(hanshiro)는, 「정이(ii) 가의 가풍(집의 문화)도, 결국은, 사무라이(samurai)의 면목(명예·자랑)의 표면만을 장식하는 것」이라고 웃었다.
모두를 안, 감해유(kageyu)는 놀라, 반시로(hanshiro)를 광인이라고 불러, 부하들에게, 반시로(hanshiro)를 베어 버리도록(듯이)(칼(sword)로, 베어 죽이도록(듯이)) 명한다.(많은 상대에게 둘러싸인다) 반시로(hanshiro)였지만, 반시로(hanshiro)는, 평화로운 세상에서 자란, 둔한, 사무라이(samurai)가 아니고, 실전에서 단련된, 검술(칼(sword)로 싸우는 무술)의 달인(매우 뛰어난 사람)이며, 정이(ii) 가의 하인의, 시(samurai) 들은, 반시로(hanshiro)의, 안고지는 일에서(반격으로), 4명이 죽어, 8명의 중상자를 내기에 이르렀다.
반시로(hanshiro)는 만신창이로, 저택의 안뜰로부터, 저택의 안쪽에 침입해, 정이 곧 정(iinaomasa)(1561 년생.1602년에 죽는다.한 때의, 정이(ii) 가의 당주(정이(ii) 가의, 제20대의 당주))의 요로이(armor)를, 쓰러뜨려, 총대가 추적할 수 있다.반시로(hanshiro)는, 그 자리에서, 할복 자살(seppuku)해, 직후에, 총탄을 받아 죽는다.
상기의, 병결(거짓의 병으로 쉬고 있었다)의 3명에 대해서는, 언쿠로우(hikokuro)는, 이미, 자택(자신의 집)에서, 할복 자살(seppuku)해 죽어, 다른 2명은, 감해유(kageyu)에 의해서 할복 자살(seppuku)을 명령받아 할복 자살(seppuku)을 해 죽어, 반시로(hanshiro)의, 안고지는 일에(반격) 밤, 부상자는, 극진한 치료를 받는다.그리고, 감해유(kageyu)의 지시에 의해, 토쿠가와(tokugawa) 막부(bakufu)(토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부)에게는, 반시로(hanshiro)는, 반시로(hanshiro)의 소망에 의해 할복 자살(seppuku)했다고 해, (할복 자살(seppuku)을 한 3명을 포함하고), 정이(ii) 가측의 사무라이(samurai)(정이(ii) 가의 하인의 시(samurai)) 들의 사망자는, 모두가 병사로서 보고되었다.
(관리직의) 감해유(kageyu)에 있어서, 최우선 해야 할 일은, (자신이 시중든다) 우물 이(ii) 가의 존속이며(자신이 소속하는, 정이(ii) 가의 하인의 사무라이(samurai)의 조직의 존속이며), 반시로(hanshiro)가 웃었던 대로, 사무라이(samurai)의 면목(명예·자랑) 등, 표면에만 지나지 않았기 때문에 있다.
