中華というシステムと朝鮮

중국을 통일한 하다는 전 왕조의 주로부터 보면 이민족이며, 문명의 중심으로부터 빗나간 중국주변의 이민족의 한 살 서융에 지나지 않았다.그 서융이 왜 중국을 통일할 수 있었는지라고 말하면, 하다는 나카하라의 개념을 확대 해석해, 스스로가 여름 왕조의 정당한 후계자라고 하고, 정당화 해 권위를 높인 것에 의한다.

중화사상은 주의 시대에 태어났다.황하의 중류역의 문명을 나카하라라고 불러, 그 문명(화)이 세계의 중심이며, 그 문명이 미치지 않은 지역을 미개인, 화외, 융적, 만이등이라고 불러, 또 방위에 의해서 남만, 동부지역 무사, 북방 오랑캐, 서융으로서 업신여겼다.이것에 의해 원래 다른 민족의 집합체였던 중국은 중화 문명아래, 한민족이라고 하는 의식에 의해서 통일되었다.

정복왕조의 등장에 의해, 이 시스템은 큰 모순을 포함하게 된다.북방 오랑캐인 몽고인이나 여진인에 의해서 한민족이 지배되는 사태가 되었기 때문이다.그런데 , 료・돈・원・청은 모두 중화라고 하는 시스템을 계승했다.특히 청은 명을 멸한 이자성을 토벌하는 것으로 스스로가 명의 후계자인 것을 강조했다.

만약 몽고나 여진과 같이 조선이 나카하라를 억제하고 있으면 어땠어요일 것이다？

조선은 동부지역 무사를 벗어나, 스스로 중화의 중심이 되고 있어 것은 아닐까？

한반도는 이 중화라고 하는 시스템에 어떻게 대응했을 것인가？

동부지역 무사로 여겨진 조선이 문명국이다고 하기 위해서는, 스스로도 중화 문명의 일원이라고 하는 것을 강조할 필요가 있었다.즉 조선은 중화 문명의 신하가 되는 것을 선택했다.또, 보다 변경에 위치하는 나라 즉 일본을 업신여기는 것으로, 문화적 우월성을 유지하려고 했다.그러나, 일본은 중세기에는 벌써 화이질서를 벗어나고 있었던 것이다.