요괴백 이야기

일본에는, 전통적으로, 여름의 시기에, 괴담(kaidan)(유령(ghost) 등을 소재로 한, 무서운 이야기)의 이야기를 하는(무서운 이야기를 하고 즐긴다) 문화·습관이 있어요.


일본에서는, 전통적으로, 추석(obon)이라고 말해지는, 여름의 날·시기(주로, 8월 15일을 중심으로 한다)에, 사망자의 영혼(영혼)이, 이 세상(인간계)에, 돌아온다고 여겨져 선조의, 성묘등을 하는 문화가 있어요. 또, 일본에서는, 추석(obon)에는, 원한을 안아 죽은 사람이나, 모시는 사람의 없는 사망자의 영혼(영혼)도, 유령(ghost)이 되고, 나타난다고 여겨지고 있습니다.


그 일로부터, 일본에서는, 전통적으로, 여름의 시기에, 가부키(kabuki)(일본의, 전통, 대중연극의 하나) 등의, 전통적인 연극으로, 괴담(kaidan)의 연극을 연기할 수 있어 그 일이, 여름의 시기에, 괴담(kaidan)의 이야기를 하는(무서운 이야기를 하고 즐긴다), 일본의, 전통적인, 문화·습관에 연결되었습니다.


백이야기(100 이야기)는, 일본의 전통적인, 괴담(kaidan) 회(유령(ghost) 등을 소재로 한, 무서운 이야기를 하는 모임)의 형식의 하나입니다.괴담(kaidan)(유령(ghost) 등을 소재로 한, 무서운 이야기)을, 100화, 말해 끝내면, 진짜 유령·괴물(monster)이, 나타난다고 여겨집니다.


백이야기(100 이야기)는, 16 세기 이전(14 세기부터 16 세기 중기무렵)에 시작해, 원래, 사무라이(samurai)의 간시험을 위해(용기를 시험하기 위해) 시작된 것입니다만, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에는, 서민의 사이에도 퍼져, 유희·오락으로서 붐(유행)이 되었습니다.


괴담(kaidan) 문학이라고 말해진다, 괴담(kaidan)(유령(ghost) 등을 소재로 한, 무서운 이야기)을 모은 책도, 많이 간행되고 있어 대표적인 것은, 「제국백 이야기(제국 100 이야기」(1677년), 「말벗백 이야기(말벗(otogi) 100 이야기)」(1706년), 「태평백 이야기(태평(taihei) 100 이야기)」(1732년) 등이 있어요(wiki를 참고로 했습니다).

이하, 기본적으로, 앞에 간 투고로부터 발췌해 온 것입니다.

치행굴(oitekebori)(아래의 보충 설명을 참조)는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 무렵부터, 전승되는, 도쿄의 신기한 이야기의 하나입니다.

치행굴(oitekebori)：에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 도쿄, 있다 일, 사이의 좋은, 읍인(에도(edo)(도쿄)의 시민·서민) 들이 수로로 낚싯줄을 늘어 뜨렸는데, 매우, 자주(잘), 물고기가 잡혔다.황혼이 되어 기분을 잘 하고 돌아가려고 하면, 수로중에서 「두어 연못」이라고 하는 무서운 소리가 났으므로, 공포에 몰려 도망갔다.집에 도착해 조심조심 어 롱(낚시한 물고기를 넣는 롱)을 들여다 보면, 그토록 잡힌 물고기가 한마리도 들어가 있지 않았다.

사진은, 차용물.삼대눈우타가와국휘(utagawa kuniteru)(19 세기 후기에 활약한, 일본의, 강호시대의 풍속화(ukiyoe) 화가)의, 치행굴(oitekebori)을 그린 작품(1886년).

이상, 앞에 간 투고로부터 발췌해 온 것이었습니다.

후술 하는, 「요괴(yokai) 백 이야기(100 이야기)」(1968년의, 일본의 영화)의, 백 이야기(100 이야기)로 말해지는 이야기의 하나의 일부에, 위에서 소개한, 치행굴(oitekebori)이 받아들여지고 있습니다(다만, 등장 인물은, 읍인(에도(edo)(도쿄)의 시민·서민)가 아니고, 재수생(ronin)의 사무라이(samurai)의 남성 2명이 되고 있습니다).

요괴(yokai)는, 일본에서, 옛부터 전해지고 있는, 몬스터(monster)의 총칭입니다.


「요괴(yokai) 백 이야기(100 이야기)」(1968년의, 일본의 영화)은, 백 이야기(100 이야기)로 요괴(yokai)를 소재로 한, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의, 도쿄를, 무대(무대 설정)로 한, SF(science fiction) 영화입니다.




토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에 있고, 도쿄(당시는, 에도(edo)로 불리고 있었다)를 거점으로서 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)으로서 일본을 실질적으로 통치하고 있던 집입니다.덧붙여서, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가는, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의 마지막과 함께, 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)의 지위와 에도(edo) 성(castle) 등을 잃었습니다만, 귀족계급에 집어 넣을 수 있는(공작이 되어), 근대사회(19 세기말로부터 제2차 세계대전 후, 이윽고까지)에 대해도, 일본의 상류계급으로서의 지위와 부는, 유지했습니다.

토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 집안 심적인 성(castle)은, 에도(edo) 시로(castle)(도쿄도심부에서도 중심적인 지역에 위치한다)였습니다.

토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가, 및, 에도(edo) 성(castle)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.

에도 성터· 구토쿠가와저외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3901679/page/14?&sfl=membername&stx=nnemon2



재수생(ronin)은, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가(에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)에, 도쿄를 거점으로서 일본 전국의 지방 영주들 장(leader)으로서 일본을 실질적으로 통치하고 있던 집)에 의한, 일본의 중앙정부에도, 지방 영주에게도, 소속하지 않은(고용되지 않았다), 사무라이(samurai)입니다.재수생(ronin)은, 사무라이(samurai)로서의 지위는 있다 것의, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부에도, 지방 영주에게도, 소속하지 않은(고용되지 않았다) 때문(토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부, 또는, 지방 영주에게, 소속해 있으면(고용되고 있으면), 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한, 일본의 중앙정부, 또는, 지방 영주로부터, 사무라이(samurai)로서의, 돈(급료)을 받을 수 있다), 사무라이(samurai)로서의 수입은 없고(사무라이(samurai)로서는, 무직이며), 생활을 하고 가기 위해는(살아서 가기 위해는), 스스로, 돈을, 버는 방법을 찾아내고, 돈을 벌 수 밖에 없었습니다.덧붙여서, 모든, 재수생(ronin)이, 궁핍했다고 말하는 것이 아닙니다.




「요괴(yokai) 백 이야기(100 이야기)」(1968년의, 일본의 영화)은, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의, 도쿄를 무대(무대 설정)로 한 영화입니다.


현재, you tube로, 기간 한정으로(5월 15일의 20시부터 5월 29일의 19시 59분까지), 「요괴(yokai) 백 이야기(100 이야기)」(1968년의, 일본의 영화)이, 공식에서, 공개중입니다.


현재, you tube로, 기간 한정으로(5월 15일의 20시부터 5월 29일의 19시 59분까지), 공식에서, 공개중의, 「요괴(yokai) 백 이야기(100 이야기)」(1968년의, 일본의 영화)(풀 영화)→
https://youtu.be/C9mC3TEodoQ?si=_hJs9ww5KtTOObkC



「요괴(yokai) 백 이야기(100 이야기)」(1968년의, 일본의 영화), 이번 주의 일요일에, 그녀와 우리 집의 텔레비전으로, 보았습니다만, 단에 평가하고, 뭐, 보통이라고 한 느낌의 영화였습니다.1시간 20분 약(1시간 18분 ) 정의 짧은 영화입니다만, 말(스토리)의 전개가, 한가롭게 하고 있고, 현대의, 어지러운(빠르다) 말(스토리)의 전개의 영화등의 영상 작품에 익숙하고 있는 사람이 보면, 도중 , 싫증 해 버리는 일도 있을지도 모릅니다.1950년대부터 1960년대의, SF(science fiction) 영화의, FX(special effects·특수 효과)의, 저렴함(싸구려 같음)는 있어요가(특히, 1960년대 후기에 공개된, SF(science fiction) 영화로서는, FX(special effects·특수 효과)는, 치졸하다라고 생각합니다), 당시의 아이들이 보면, 그 나름대로, 무서웠기 때문에는 없을까요.덧붙여서, 상술한 대로, FX(special effects·특수 효과)는 치졸한 것의, 말(스토리)을 포함하고, 어른이 봐도, 즐길 수 있는, 엔터테인먼트(entertainment) 작품으로 완성되고 있다고 생각합니다(라고 말하는지, 말(스토리)은, 어느 쪽일까하고 말하면, 어린이용이라고 말하는 것보다도, 어른용이라고 한 느낌입니다).

이하, 「요괴(yokai) 백 이야기(100 이야기)」(1968년의, 일본의 영화)의, 주요한 등장 인물의 설명과 개요입니다.재료 들켜를 포함합니다.기억 의지이므로, 세세한 부분에서 잘못되어 있는 점이 있으면 죄송합니다.



상술한 대로, 「요괴(yokai) 백 이야기(100 이야기)」(1968년의, 일본의 영화)은, 에도(edo) 시대(17 세기부터 19 세기 중반)의, 도쿄를 무대(무대 설정)로 한 영화입니다.



이하, 「요괴(yokai) 백 이야기(100 이야기)」(1968년의, 일본의 영화)의, 주요한 등장 인물의 설명입니다.


홋타(hotta)：상급의 공무원의 사무라이(samurai).도쿄의, 불교의 절과 신도(Shinto)의 신사(shrine)를 관리하는 직무.악인(나쁜놈).리에몬(riemon)과 결탁하고, 일본옷의 일종(jinbei)(후술 합니다)가 소유해 빌려 주고 있는, 연립 주택(nagaya)/`i서민 전용의 집합주택)을 무너뜨려, 철거지에 매춘숙을 짓고, 돈을 돈을 벌려 하고 있다.


리에몬(riemon)：유복한 상인으로, 악인(나쁜놈).홋타(hotta)와 결탁하고, 일본옷의 일종(jinbei)이 소유해 빌려 주고 있는, 연립 주택(nagaya)(서민 전용의 집합주택)를 무너뜨려, 철거지에 매춘숙을 짓고, 돈을 돈을 벌려 하고 있다.아내와의 사이에, 정신 장해를 가지는, 중년의, 외아들( 한 명만의 아이로, 사내 아이보조자)이 있다.


일본옷의 일종(jinbei)：연립 주택(nagaya)(서민 전용의 집합주택)의 집주인(owner).무거운 만성의 병의 아내(이미, 그 병으로 죽는다)의, (네델란드제(일본은, 네델란드란, 1609년부터, (도중 , 제이차 세계대전시를 제외해) 현재에 이르기까지, 무역을 실시하고 있습니다)의 고가의 약을 구입하기 때문에(위해)의 돈을 포함한) 고액의 치료비를 위해, 리에몬(riemon)에 빚을 내, 소유하는, 연립 주택(nagaya)(서민 전용의 집합주택)를 저당에 넣고 있던 때문, 리에몬(riemon)에 약점을 잡히고 있다.리에몬(riemon)에 의한, 연립 주택(nagaya)(서민 전용의 집합주택)의 해체를 저지하기 위해, (궁핍하고, 검소하게 산다) 연립 주택(nagaya)(서민 전용의 집합주택)의 거주자들을 위해 분투？`효, 리에몬(riemon)의 책략에 의해 살해당해 버린다.


먼 바다구(okiku)：일본옷의 일종(jinbei)의 한 명만의 아이로, 여자 아이보조자.일본옷의 일종(jinbei)이 살해당한 후 (덧붙여서, 리에몬(riemon)이, 사람을 사용하고, 일본옷의 일종(jinbei)을 죽인 일은, 밝혀지지 않았다), 연립 주택(nagaya)(서민 전용의 집합주택)의 거주자들을 위해, 연립 주택(nagaya)(서민 전용의 집합주택)의 해체를 저지하기 위해, 리에몬(riemon)의 요구에 따르고, 리에몬(riemon)의 양녀로서(리에몬(riemon)의 의리의 딸(아가씨)가 되고), 홋타(hotta)의 저택에, 더부살이로, 일하러 나오지만, 리에몬(riemon)에 속아 연립 주택(nagaya)(서민 전용의 집합주택)의 해체 계획은 중지되지 않았던 때문, 야스타로(yasutaro)에 구조해 내진다.


야스타로(yasutaro)：표면의 모습(가짜의 모습)은, (일본옷의 일종(jinbei)이 소유해 빌려 주고 있다) 연립 주택(nagaya)(서민 전용의 집합주택)에, 서민들과 함께 사는, 궁핍한, 재수생(ronin)의 사무라이(samurai).정체는(사실은), 부정이나 악행의(나쁜 일을 실시하고 있다) 혐의가 있는, 홋타(hotta)의 행동을 찾기 위해, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한 일본의 중앙정부에 의해 파견 된, 스파이(spy).



이하, 「요괴(yokai) 백 이야기(100 이야기)」(1968년의, 일본의 영화)의, 개요입니다.

영화의 모두에, 서민들의, 백 이야기(100 이야기)(일본의 전통적인, 괴담(kaidan) 회(유령(ghost) 등을 소재로 한, 무서운 이야기를 하는 모임))이 나옵니다.


리에몬(riemon)(유복한 상인으로, 악인(나쁜놈))은, 홋타(hotta)(상급의 공무원의 사무라이(samurai).도쿄의, 불교의 절과 신도(Shinto)의 신사(shrine)를 관리하는 직무)와 결탁하고, 일본옷의 일종(jinbei)이 소유해 빌려 주고 있는, 연립 주택(nagaya)(서민 전용의 집합주택)를 무너뜨려, 철거지에 매춘숙을 짓고, 돈을 돈을 벌려 하고 있다.


리에몬(riemon)은, 그 나머지흥(그 계획을 북돋우기 때문에(위해)의 행사)으로서 자신의 저택에, 홋타(hotta)나, 관계하는 상인·시(samurai) 들을 부르고, 백 이야기(100 이야기)(일본의 전통적인, 괴담(kaidan) 회(유령(ghost) 등을 소재로 한, 무서운 이야기를 하는 모임))을 개최하는(최초로, 말해진 이야기는, 2명의 재수생(ronin)의 사무라이(samurai)의 남성이, 요괴(yokai)에 살해당한다고 말하는 이야기였다).백이야기(100 이야기)는, 백화 의 괴담(유령(ghost) 등을 소재로 한, 무서운 이야기)을, 하나 말해 끝날 때마다, 백개의 등불을 한개씩 지워 가는 것으로, 마지막 등불이 사라졌을 때, 요괴(yokai)가 나온다고 말해지고 있었다.그 때문에, 백 이야기(100 이야기)의 끝에는, 반드시, 요괴(yokai)가 나오지 않기 때문에의, 저주를 실시하는 작법이 되어 있었다.그러나, 리에몬(riemon)은, 그 작법을 무시해(그 작법을 실시하지 않고), 백 이야기(100 이야기)의 참가자들에게, 뇌물적인, 돈을 나눠주고, 백 이야기(100 이야기)를 끝냈다.또, 리에몬(riemon)은, 홋타(hotta)의 허가를 얻고, 억지로, (일본옷의 일종(jinbei)이 소유해 빌려 주고 있다) 연립 주택(nagaya)(서민 전용의 집합주택)의 부지내에 있던, 신도(Shinto)의 신사(shrine)를 무너뜨렸다.그 때문에, 리에몬(riemon)과 홋타(hotta)는, 요괴(yokai) 들에게, 붙어 얽혀지는 일이 된다.


리에몬(riemon)은, 요괴(yokai)에 의해서 광란해, 사용인과 서로 찔러 죽었다.또, 홋타(hotta)는, 자신의 저택에, 요괴(yokai) 들이 밀려 들고 제정신을 잃어, 거기에 들어 온, 야스타로(yasutaro)(표면의 모습(가짜의 모습)은, (일본옷의 일종(jinbei)이 소유해 빌려 주고 있다) 연립 주택(nagaya)(서민을 위한 의 집합주택)에, 서민들과 함께 사는, 궁핍한, 재수생(ronin)의 사무라이(samurai).정체는(사실은), 부정이나 악행의(나쁜 일을 실시하고 있다) 혐의가 있는, 홋타(hotta)의 행동을 찾기 위해, 토쿠가와(tokugawa) 장군(shogun) 가에 의한 일본의 중앙정부에 의해 파견된, 스파이(spy))를 보고, 일순간, 제정신으로 돌아와 자살을 했다.그것을, 지켜본, 요괴(yokai) 들은, 환희의 행진을 하면서, 홋타(hotta)의 저택을 떠나서 갔다.

이상, 「요괴(yokai) 백 이야기(100 이야기)」(1968년의, 일본의 영화)의, 개요였습니다.

「요괴(yokai) 백 이야기(100 이야기)」(1968년의, 일본의 영화)에는, 전부, 30 정도의, 요괴(yokai)가 등장합니다만(wiki를 참고로 했습니다), 이하로 소개하는, 요괴(yokai)의 일부도 등장합니다.

이하, 2024년의 10월의 하순에 간 투고로부터 발췌해 온 것에, 약간, 내용을 추가한 것입니다.

요괴(yokai)는, 일본에서, 옛부터 전해지고 있는, 몬스터(monster)의 총칭입니다.

매우, 많은, 요괴(yokai)가 있습니다만, 이하, 요괴(yokai)의 예입니다.

갓빠(kappa)는, 물에 사는, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진 이하 3매(사진은, 차용물).

19 세기 초기에 그려진 그림으로, 1801년에, 이바라키(ibaraki) 현(동경권의 북동단에 위치하는 현)에서 포획 되었다고 여겨지는, 갓빠(kappa).

토리야마 석연(toriyama sekien)(1712 년생.1788년에 죽는다)는, 18 세기의, 일본의, 화가·강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중(대중용의) 판화·회화) 화가로, 요괴(yokai)의 그림을, 많이 그린 일로 알려져 있습니다.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)은, 1776년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)에 의한, 요괴(yokai)의 화집입니다.

화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 갓빠(kappa).

가쓰시카 호쿠사이(katsushika hokusai)(1760 년생.1849년에 죽는다.일본의, 대표적인, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중(대중용의) 판화·회화) 화가의 한 명)의 작품(1815년)보다, 갓빠(kappa).

파랑 스님(aobouzu)은, 님 상은, 일본 각지의 전승에 의해, 각각 다릅니다만, 승려의 모습으로서 나타내지는 것이 많은, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 파랑 스님(aobouzu)

운외 거울(ungaikyo)은, 거울의, 요괴(yokai)(monster)입니다.

백기 무료봉투(hyakki tsurezurebukuro)는, 1784년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)의, 요괴(yokai)의 화집입니다.

사진은, 차용물.백기 무료봉투(hyakki tsurezurebukuro)(1784년)보다 , 운외 거울(ungaikyo).

(으)로부터 우산, 소승(karakasa kozo)은, 우산의, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.우타가와 칸바시원(utagawa yoshikazu)(19 세기의, 일본의, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중(대중용의) 판화·회화) 화가) 작의, 요괴(yokai)를 소재로 한, 주사위(sugoroku)(board game)(1848년부터 1854년경?)의 그림보다, 로부터 우산, 소승(karakasa kozo).

(nuppepou)((nuppefuhofu) 고도 말한다)는, 얼굴과 몸의 주름의 구별이 가지 않는, 한필몸의 고기의 덩어리와 같은 모습의, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사와키 숭지(sawaki suushi)(1707 년생.1772년에 죽는다)는, 18 세기의, 일본의 화가입니다.백괴도권(hyakkaizukan)은, 1737년의, 사와키 숭지(sawaki suushi)에 의한, 요괴(yokai)를 주제로 한, 그림 두루마리(emakimono)(아래의 보충 설명을 참조)입니다.

그림 두루마리(emakimono)：설명은, wiki를 참고로 했습니다.일본의 회화 형식의 하나.평안(heian) 시대(794년부터 1185년)에 있고, 발전했다.횡장의 종이(또는 비단)를 수평 방향으로 연결하고, 장대한 화면을 만들어, 정경(풍경)이나 이야기등을 연속해 표현한 것(종단에 감아 축을 붙여 수납시에는 축을 중심으로 해 감아 거둘 수 있다).이와 같은 형식의, 전통적인, 서적·경전·회화는, 동아시아에 있어서는, 생각보다는, 일반적인 것이며, 같은 회화 형식은, 중국, 한국등에도 존재한다.

사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , (nuppepou).

바다 도깨비(umibouze)는, 바다에 사는, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.우타가와 쿠니요시(utagawa kuniyoshi)(1798 년생, 1861년에 죽는다.19 세기 처음부터 중반까지 활약한, 일본의, 유명한, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중화·대중 판화) 화가)의 작품(1840년대 중기)보다, 바다 도깨비(umibouze).

우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.

우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3844433/page/5?&sfl=membername&stx=nnemon2

우귀(ushioni)는, 주로 해안에 나타나고 해변을 걷는 인간을 덮친다고 여겨지고 있는, 머리 부분이, 소의, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 우귀(ushioni).

소리 여과지(otoroshi)는, 긴 머리카락에 덮인, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 소리 여과지(otoroshi).

우박 방법(hyousube)은, 매우 털이 많은, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 우박 방법(hyousube).

응(nurarihyon)은, 벗겨져 머리의 노인의, 요괴(yokai)(monster)입니다.

사진은, 차용물.백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 응(nurarihyon).

사진은, 차용물.화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 응(nurarihyon).

첫째 소승(hitotsumekozo)은, 눈이, 하나만의, 스님두의, 아이의 모습을 한, 요괴(yokai)(monster)입니다.

요괴도착첩(bakemonocyakutoucyo)은, 1788년에 출판된, 키타오 마사미(kitao masayoshi)(1764 년생.1824년에 죽는다.일본의, 강호시대의 풍속화(ukiyoe)(일본의 전통적인, 대중화·대중 판화) 화가)에 의한, 요괴(yokai)를 소재로 한, 오락책입니다.

참고에, 사진은, 차용물.요괴도착첩(bakemonocyakutoucyo)(1788년)보다.

사진은, 차용물.요괴도착첩(bakemonocyakutoucyo)(1788년)보다 , 첫째 소승(hitotsumekozo).

사진은, 차용물.참고에, 첫째 소승(hitotsumekozo)에 유사한, 눈이 하나의, 승려의 모습을 한, 요괴(yokai)(monster).백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다.

녹로(rokuro) 목은, 목이 성장하는, (주로) 여성의, 요괴(yokai)(monster)입니다.녹로(rokuro) 목은, 목이, 동체로부터 멀어져 부유 하는 타입(형식)도 있습니다.

사진은, 차용물.가쓰시카 호쿠사이(katsushika hokusai)의 작품보다, 녹로(rokuro) 목.

화도 백귀야행(gazuhyakkiyakou)(1776년)보다 , 녹로(rokuro) 목.이 그림의 「목」은, 몸통과 머리를 연결하는 실이다고도 되고 있습니다.

백괴도권(hyakkaizukan)(1737년)보다 , 녹로(rokuro) 목(누락목).

도로타방(dorotabou)은, 논의 진흙으로부터, 모습을 나타내는, 한쪽 눈의, 손가락이 3개의, 요괴(yokai)(monster)입니다.

지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)는, 1781년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)에 의한, 요괴(yokai)의 화집입니다.

사진은, 차용물.지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)(1781년)보다 , 도로타방(dorotabou).

텐구(tengu)는, 산의 깊숙하게 산다고 말해지는, 요괴(monster)입니다.수도자(yamabushi.수험도(syugendo)(불교의 밀교와 일본 고래의 산악 종교가 결합된 종교.산에 롱 가지고 어려운 수행을 실시하는 것으로, 깨달음을 얻는 것을 목적으로 한다.wiki등을 참고로 했습니다)의 승려)의 모습을 하고 있지만, 등에 날개가 있어, 얼굴은, 붉고 거만한가(얼굴이, 붉고 거만한 텐구(tengu)는, 이른바 , 보통 텐구(tengu).정식으로는, 대텐구로 불려 텐구(tengu) 중에서도 강한 힘을 가진다고 여겨진다) 혹은 까마귀(crow)(얼굴이, 까마귀(crow)의 텐구(tengu)는, 까마귀(crow) 텐구(tengu)로 불린다.까마귀(crow) 텐구(tengu)의 안색은, 초록이나 흑이라고 한 느낌이 일반적인가..)(이)라고 하는 외관이, 일반적입니다.

사진은, 차용물(사진의 작자：WolfgangMichel).일본의, 19 세기 초기부터 중기무렵의, 까마귀(crow) 텐구(tengu)의, 목각의, 상.

사진은, 차용물.우타하와 구니요시(utagawa kuniyoshi)의 작품(1842년)보다, (보통) 텐구(tengu).

참고에, 이하, 「」 안.나의 앞의 투고문보다...

「현대의 일본은, 매우, 많은, 전통적인 축제를 계승하는 한편으로, 크리스마스도, 할로윈(Halloween)도, 즐거운, 축제로서 일본의 문화에 받아 들이고 있습니다.이와 같은, 종교에 관계가 있다, 외국의 행사마저도, 별로 저항감이 없고, 자국의 문화에 받아 들이고, 자국에 맞춘 것으로 해 버린다고 하는, 일본인의 기질은, 개인적으로는, 일본 고래의 종교인(일본의, 죠몽(jomon) 시대( 약 16000년 전부터 2300년전)의, 자연숭배·다신교 종교를 기원으로 한다), 신도(Shinto)에 관계하고 있다고 생각합니다.

신도(Shinto)는, 다신교의 종교이며, 수 많은 신이 있다고 말해지고 있습니다(수가 아주 많음은, 실제로, 신도(Shinto)에, 수 많은 신이 있다고 하는 의미가 아니고, 매우 수가 많은 일의, 비유...).신도(Shinto)는, 조금 극단적으로 말하면, 그리스도(Jesus Christ)나 석가(Buddha)조차도, 신도(Shinto)의 신의 하나로서 받아 들일 정도의 포용력을 가지는 종교입니다(크리스트교의 사람들로부터 하면, 믿을 수 없는 것일지도 모릅니다만...).」

뇌신(raijin)은, 일본의, 민간 신앙이나 신도(Shinto)에 있어서의, 번개의 신입니다.

사진은, 차용물.오가타 고린(ogatakourin)(1658 년생.1716년에 죽는다.17 세기 후기부터 18 세기 초기에 걸치고, 활약한, 일본의, 유명한, 화가)의 작품의 부분에서(보다), 뇌신(raijin).

모녀낭(kejyorou)은, 긴 머리카락이, 우노(손질 되지 않고 성장한), 요괴(yokai)로, 유곽(yuukaku)(일본의, 전통적인 매춘숙)에 나타난다고 여겨지는, 유녀(yuujyo)(일본의, 전통적인, 매춘부)의 모습을 한, 요괴(yokai)(monster)입니다.

유녀(yuujyo)에 관해서는, 이하의 투고(바로 아래에서 링크를 붙인 투고)를 참조해 주세요.덧붙여서, 기생(geisha)(무기(maiko)는, 기생(geisha)의 견습의 여성)은, 무용등으로, 손님을 대접하는, 일본의, 옛부터 있다, 전통적인 직업의, 여성으로, 외국에서는, 혼동 되는 일도 있지만, 유녀(yuujyo)(일본의, 전통적인, 매춘부)란, 어디까지나, 구별됩니다(유녀(yuujyo)는, 매춘부인데 대해, 기생(geisha)은, 연회(party)의 자리등에서, 손님을 대접하는, 일본의, 전통적인 직업의, 여성입니다(애인 관계등 , 손님과 남녀(남자와 여자)의 관계등이 되는 일은 있다가, 그것은, 기생(geisha)으로서의 직업의 범위외 (으)로의 이야기입니다)).

기생(geisha)·무기(maiko) 외→
https://www.kjclub.com/jp/board/exc_board_11/view/id/3856449/page/3?&sfl=membername&stx=nnemon2

지금과 옛날화도속백귀(konjyakuzuzokuhyakki)는, 1779년에 간행된, 토리야마 석연(toriyama sekien)에 의한, 요괴(yokai)의 화집입니다.

사진은, 차용물.지금과 옛날화도속백귀(konjyakuzuzokuhyakki)(1779년)보다 , 모녀낭(kejyorou).

백분노파(oshiroibabaa)는, 얼굴을 희게 발라 빼앗은, 노파(노인의 여성)의 모습을 한, 요괴(monster)입니다.

사진은, 차용물.지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)(1781년)보다 , 백분노파(oshiroibabaa).

광골(kyoukotsu)은, 유령(ghost)과 같은 모습을 한, 해골의, 요괴(monster)입니다.

사진은, 차용물.지금과 옛날백귀습유(konjyakuhyakkisyuui)(1781년)보다 , 광골(kyoukotsu).